周易的故事（1）

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牝马即母马，其性柔顺。《乾》代表天道，《坤 》代表地道；地道的属性特征，就像牝马那样柔顺， 这是地道与天道的区别所在。像牝马一般柔顺的地道 顺从谁？当然是顺从刚健的天道。为了进一步揭示“ 牝马之贞”的内涵，周文王又接连用了两个例子加以 说明： 第一个例子：“君子有攸往，先迷，后得，主利 。”古人有一说法，良禽择木而栖，贤臣择主而仕。 既然是臣的身份，选择了追随贤能君主这条道路，君 子在前进过程中就应该自始至终保持跟随和顺从的心 态与姿态，任何时候都不能有越位的念头，更不能有 越位的举动。“先迷”，本来是跟随在领袖后面做事 情的人，如果不自量力，走到了领袖的前头，必然会 把握不住前进方向，成为一只迷途羔羊；如果有自知 之明，心甘情愿地追随在领袖后面，就会不断地取得 成绩，在事业发展的过程中获取应得的利益，这就是 “后得”；有了“先迷，后得”这一自觉，便能一生 有利无害。 周文王这一“先迷后得”的形象例说所揭示的合 理性，既被历史上诸多利令智昏者的悲惨下场所证明 ，也成就了历史上无数受其影响的贤相良将。汉初丞 相萧何，自始至终追随汉高祖刘邦，为了表示绝无越 位之念，还将家族里所有的青壮男丁，全部送到战争 第一线，帮助刘邦争夺天下。刘邦也便放心地让萧何 在后方招兵买马、筹措粮草。取得政权之后，刘邦论 功行赏，萧何在经济上封为万户侯，政治上授职丞相 ，一人之下万人之上。萧何的忠贞品性，就是典型的 “牝马之贞”。 另一大功臣韩信，统帅汉军击败楚军、荡平群雄 。然而，功劳越大心也越大，渐渐萌生不甘于居“后 ”之念，刘邦只好设局，将其诛杀。被俘后的韩信感 叹“狡兔死，良狗烹；高鸟尽，良弓藏；敌国破，谋 臣亡”，至死未觉悟“先迷后得”这一智慧。太史公 司马迁也为韩信惋惜：“假令韩信学道谦让，不伐己 功，不矜其能，则庶几哉，于汉家勋可以比周、召、 太公之徒，后世血食矣。” 开国功臣多有居功傲主之态，君王也怕一旦年幼 的儿子、孙子接掌政权之后，重权在握的功臣有越位 之心。于是，在中国历史上，开国皇帝诛杀功臣成为 了一个普遍现象。 在现代史上，周恩来堪称“后得”的典范。早在 红军长征初期的遵义会议时，周恩来就已认识到毛泽 东是中国共产党的领袖，从此以后的近四十年时间里 ，他始终坚持追随毛泽东、辅助毛泽东，从无二心。 即便在党内的地位曾经高于毛泽东，也心甘情愿地将 领导权交给毛泽东。他从心底里确信，毛泽东的智慧 与雄才大略，共产党内无与伦比；只有拥护毛泽东、 紧跟毛泽东，共产党才能战胜一切敌人，从胜利走向 胜利。新中国建立之后，周恩来任国务院总理，一直 到人生终点，长达二十五年的总理地位，无人能撼动 。这个中国历史上的奇迹，也证明了周文王的“后得 ，主利”。 总之，这“先迷后得”四字例说，是对“牝马之 贞”含义的进一步展示。 第二个例子是：“西南得朋，东北丧朋”。在文 王八卦方位中，西南方的兑、坤、离、巽等四个卦为 阴卦，东北方的乾、坎、艮、震等四个卦为阳卦。阴 为柔、阳为刚。 “西南”即指西南方位的四个卦所体现的柔顺属 性，尤以处在西南正位的《坤》卦最为代表；因为以 柔顺谦后的姿态与人相处，所以无论顺境还是逆境都 能结交朋友。故有“西南得朋”一说。 “东北”指东北方位的四个卦所体现的刚强属性 ，尤以正东北的《艮》卦最为代表。《易传·说卦》 中有“艮为山”一说，《艮》卦象征物是石头垒成的 山，石头的属性之硬，尽人皆知，以山石那样硬邦邦 的性格交朋友，势必很难，故有“东北丧朋”一说。 P18-20