人间词话全解（精）

作者简介

王国维（1877—1927），字伯隅，又字静安，号观堂，浙江海宁人，中国历史学家，语言文字学家，中国新学术的开拓者，连接中西美学的大家，从事文史哲学数十载，确立了较系统的近代标准和方法，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，是将甲骨学由文字学演进到史学的第一人，被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。他生平著述62种，批校古籍逾200种，与梁启超、陈寅恪和赵元任号称清华国学研究院的“四大导师”，桃李门生遍充几代中国史学界。

内容简介

有境格自高 词以境界为最上。有境界则自成 高格，自有名句。五代北宋之词所以 独绝者在此。 王国维用“境界”评词本是来源于唐朝王昌龄论 词“物境”、“情境”、“意 境”之说。他将其“意境”理解为“境界”。按我的 理解，这“境界”一说所谈的 应该是一个人在其词作中所表现出来的人生境界，它 不仅仅是艺术，还是哲学。正 如一个人要是心术不正，那写出来的必定成不了大气 候，因为文字总是不知不觉地 透露一个人的内心世界，不管你所写的是坦荡之词， 还是要用文字来遮掩你的内 心。你写的是坦荡之词，显露的就是你坦荡的心；你 要靠文字来粉饰自己或者遮掩 内心，那文字最终显露的就是你的虚荣之心或遮掩的 自卑。不仅仅在词中如此，在 任何人的文字中都是这样。 真正有人生境界的人才能写出震撼人心的作品。 这样的作品，并不是要世人抬 头仰视，心里默念着：这是多么高尚，我是多么卑贱 。 和一个人接触久了，你会渐渐摸清他的性格，而 一个人的文字也恰似他性格的 流露，不管你如何改变，文字却如影随形，如同一面 时时反照你的镜子。 王国维先生是早就明白了文字与人的关系的。所 谓文学即人学。他所提出的 “境界”之说比“意境”更开阔更准确，“意境”仅 仅是词所营造的氛围，所表达 的情感，而“境界”则是从词里铺展开来的个人活在 人生中的大智慧！ 有境界是人生中的一种纯粹。纯粹不是如平常人 所说的单一，或者用简单就可 以概括的去伪存真，纯粹指的是精神世界里的干净， 这样的干净才能够散发出真正 的智慧，博大之境界。 真正好的作品是可以跟人的心灵对话的，是能够 提升人心境界的。这种作品必定是 在生活中获得了大智慧，自我获得了救赎，才能够影 响他人，先自救才能够救人。 有境格自高，有境乃是文字中真正的高贵之气。 境界 “意境”，仅是一种外露的氛围，“境界”则是 无处不在，且深藏、潜行于作品之中的 个人精神境界与纯粹，袒露作者的性情世界与内心独 白。 真假无须辨 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。 然二者颇难分别。因大诗人所造之境，必合乎自 然，所写之境，亦必邻于理想故也。 “有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分 。”由这句话观之，“造境” 与“写境”分别对应的是西方的“理想派”和“写实 派”，我更乐意将其称为浪漫 和现实。 不明文学之人，当他不能明了之时，总是喜欢将 文学称为是“假的”，殊不知 只是他的生活经验或者修养水平尚未达到这样的一个 高度。如果仅仅以“真假”评 定文学，那是对我们所听到的“谣言”的评定。 其实，文学都是假的，但是文学又都是真的。我 们看文学作品，它仅仅是一 个人的表达，即使是个真实的事件在被转述之后，也 会蒙上转述人的个人色彩在里 面，哪怕是微弱的。所以，在我上第一堂新闻课的时 候，我的老师就告诉我这个世 界不存在真相。真相和绝对的真理一样，注定是悖论 。 不管是现实的“写境”还是浪漫的“造境”，它 都是虚构和幻想的。不过它的 本质是我们现实人生的表达和述说。这样的表达和述 说都是真诚的，我们觉得它其 实是我们心灵的再现。 P002-004