南怀瑾讲国学/大师讲国学文库

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“三玄”是拨乱反正的救命药 关于儒道佛三家，南怀瑾先生提出过一个很生动 的比喻：“儒家好比粮食店，为人们提供必不可少的 精神食粮；佛家是百货店，日常用品，林林总总，一 应俱全；道家则是药店，灵丹妙荮，用以救人救世。 儒家店必须光顾，圣人曰：‘饮食男女，人之大欲’ ；佛家店则随时可以逛逛，有钱则购，无钱则望，其 中应有尽有，为人生之不可或缺之物；道家店则是无 事不必登，有病必须看，否则病人病人膏盲，悔之晚 矣。” 南怀瑾先生说：“儒佛道三家学术思想，二千余 年间，迹虽相距，理常会通；外则各呈不同之衣冠， 内容早已汇归一途，共阐真理。如儒家则偏重伦理， 留心入世，善则无可非议，弊易入霸道；佛家则偏重 心理，志求解脱，善则无可非议，弊则流于疏狂，而 皆以心法入门，超拔精神进于形者；道家则偏重生理 ，从形质入门，善则出神入化，弊则易落私吝，而亦 终外形器，而达形而上者。” 嵩山少林寺有一个供奉老子、孔子、释迦牟尼的 地方，该地方的对联是：“百家争理，万法一统；三 教一体，九流同源。”这说明儒道佛三家历经几千年 的演变融合，已相互渗透，相互同化，从某种角度看 ，早就已经“三教一体”了。比如，在个人修养的观 点上，儒家讲“修身、治世、平天下”；佛家讲“见 性、救世、通万通”；道家则讲“养生、遁世、穷万 物”。虽然说法不一，其本质却大同小异。 南怀瑾先生在分析儒道佛三家的差异时说，儒家 是讲入世的，勇猛精进，百折不挠，它的精义是“工 作”；道家在出世入世之间，行云流水，顺其自然， 它的精义是“生活”；佛家是讲出世的，似空非空， 云空未必空，它的精义是“睡眠”。 比如，在理解世界的观点上，儒家重视现世的修 为。孔子说：“未能事人，焉能事鬼？”就是说，人 们要先懂得生活，再谈论死亡。孔子还告诉人们“穷 则独善其身，达则兼济天下”。道家讲究穷尽变化， 老子一直不厌其烦地为人们讲述万事万物的变化规律 ，让人们效法天道，顺应自然，在自然之道中学习为 人处世之道。佛家则讲“缘起性空”、“四大皆空” 。 南怀瑾先生说：“相对而言，儒道两家，对于中 国历史文化的影响更为深远，可以说华夏几千年的历 史舞台上的精魄就是道家思想和儒家思想。” 自公元前163年以后，人们对儒道两家的信奉， 开始有了明显的变化——“文人崇老，官吏推孔”。 然而，一旦“崇老”的文人墨客步入官场，将乌纱帽 一戴，就改变口径张扬地推崇起儒家来，而那些“崇 老”的勾当只好在暗地里进行。但对于儒道思想之于 社会的意义，南怀瑾先生如是说：“华夏文明，数千 年的历史有一个不易的法则，即每当时代变乱到极点 ，最终都要靠道家思想来拨乱反正。汉唐宋元明清开 基立业的鼎盛时期，都是由‘三玄之学’——《易经 》《老子》《庄子》出来用世，内用黄老，外示儒术 ，外面标榜的是‘孔孟之道’，实际运用的却是‘黄 老之学’。” 众所周知，最能代表道家思想的是老子，他对道 家思想有最为系统、具体的阐述。而《庄子》又对《 老子》进行了最全面、精细的阐释，发展和弘扬了道 家学说。道家学说论辩的道理，在政治、教育、军事 各个方面，都有一定的指导作用。 关于道家，南怀瑾先生解释说，现代人对道家的 观念，是汉、唐以后的人所持的观念。在秦汉以前， “道家”与“儒家”，并没有分开，都是一个“道” 字，其代表了中国的宗教观，也代表了中国的哲学— —包括人生哲学、政治哲学、军事哲学、经济哲学， 乃至一切哲学，都涵在此“道”字中。 P2－4