谈美书简给青年的十二封信/国民阅读经典

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无

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我说这次我上了一堂生动的美学课。这不仅使 我坚定了一个老信念：现实生活经验和文艺修养是 研究美学所必备的基本条件，而且使我进一步想到 美学中的一些关键问题。首先是自然美与艺术美的 关系和区别问题。现实中有没有象敲钟人那样小人 物的高大形象呢？我不敢作出肯定或否定的回答， 我只能说，至少是我没有见过。我认为雨果所写的 敲钟人是艺术创造出来的奇迹，是经过夸张虚构、 集中化和典型化才创造出来的。敲钟人的身体丑烘 托出而且提高了他的灵魂美。这样，自然丑本身作 为这部艺术作品中的一个重要因素，也就转化为艺 术美。艺术必根据自然，但艺术美并不等于自然美 ，而自然丑也可以转化为艺术美，这就说明了艺术 家有描写丑恶的权利。 这部影片也使我回忆起不久前读过的人民美术 出版社1978年印行的《罗丹艺术论》及其附载的一 篇《读后记》。罗丹的《艺术论》是一位艺术大师 总结长期艺术实践的经验之谈，既亲切而又深刻， 在读过《罗丹艺术论》正文之后再读《读后记》， 不免感到《读后记》和正文太不协调了。不协调在 哪里呢？罗丹是从亲身实践出发的，句句话都出自 肺腑，《读后记））是从公式概念出发的，不但蔑 视客观事实，而且帽子棍子满天飞。 过去这些年写评论文章和文艺史著作的都要硬 套一个千篇一律的公式。先是拼凑一个历史背景， 给人一个运用历史唯物主义的假象；接着就“一分 为二”，先褒后贬，或先贬后褒，大发一番空议论 ，歪曲历史事实来为自己的片面论点打掩护。往往 是褒既不彻底，贬也不彻底，褒与贬互相抵销。凭 什么褒，凭什么贬呢？法官式的评论员心中早有一 套法典，其中条文不外是“进步”、“反动”、“ 革命”、“人民性”、“阶级性”、“现实主义” 、“浪漫主义”、“世界观”、“创作方法”、“ 自然主义”、“理想主义”、“人性论”、“人道 主义”、“颓废主义”……之类离开具体内容就很 空洞的抽象概念，随处都可套上，随处都不很合式 。任何一位评论员用不着对文艺作品有任何感性认 识，就可以大笔一挥，洋洋万言。我很怀疑这种评 论有几个人真正要看。这不仅浪费执笔者和读者的 时间，而且败坏了文风和学风。现在是应该认真对 待这个问题的时候了！ 《读后记》的作者对罗丹确实有褒有贬，不过 贬抵销了褒。我们先看他对罗丹所控诉的罪状，再 考虑一下如果这些罪状能成立，罗丹还有什么可褒 的？为什么把他介绍到中国来？ 作者一方面肯定了罗丹的现实主义，另一方面 又指责罗丹的现实主义“不过是‘写真实’的别名 ”。我们还记得“写真实”过去在我们中间成了一 条罪状，难道现实主义就不要“写真实”吗？作者 还挑剔罗丹不该把现实主义说成“诚挚是唯一的法 无