全评新注世说新语（上下）

作者简介

刘义庆（403-444），南北朝时期刘宋王朝重要的王室成员，宋武帝之侄，长沙王刘道怜次子，后为叔父刘道规嗣子，袭封临川王。颇为政治才能，曾担任过左仆射、荆州刺史、江州刺史、南兖州刺史等。爱好文学，礼遇学士，编著有《世说新语》《幽明录》等书。 刘峻（463—521年），字孝标，南北朝时期梁朝著名文学家，著有《广绝交论》《辩命论》等。仿裴松之注《三国志》体例注《世说新语》，征引繁富，引用的书达四百余种。自刘注出，注文便与《世说新语》一并流传。 蒋凡，1939年生，福建泉州人。复旦大学中文系教授，中国古典文学与古典文论专业博士生导师。主要著作有《中国历代文论选》、《先秦两汉文学批评史》、《宋金元文学批评史》，以及点校《玉溪生诗集笺注》等。

内容简介

　　 17客有问陈季方〔1〕：《海内先贤传》曰：“陈谌字季方，寔少子也。才识博达。司空掾公车征，不就。”“足下家君太丘〔2〕，有何功德，而何天下重名〔3〕?”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿〔4〕，上有万仞之高〔5〕，下有不测之深；上为甘露所霑〔6〕，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高、渊泉之深?不知有功德与无也!” 【注】 〔1〕陈季方：即陈谌。 〔2〕足下家君：指谌父陈寔。足下，与人交谈或书信时用以敬称对方。太丘：指陈寔。 〔3〕何：“荷”的古字，承担。诸本作“荷”。重名：高名，大名。 〔4〕阿(ē婀)：山隅，山坳。 〔5〕仞：古代长度单位，一仞八尺。 〔6〕霑（zhān沾）：浸润。 【评】 汉末清议品题之风，不仅盛于政坛，同时潜入家庭文化生活之中。以生动的修辞譬喻来品题父亲的高尚德行，陈谌引以自荣自傲，见其善为家族声誉做宣传。其桂生泰山之喻，高深难测之譬，形象具体而生动，有如亲临其境而目睹太丘风采。妙用意象，悟人甚多。颍川陈氏家族，寔议论不畏权贵，多直接的道德评议；而谌之品题，却开始汉末清议向魏晋审美意识方向的转化和过渡。其演变轨迹值得注意。对于诗赋文章修辞艺术的运用，也会产生积极影响。 18陈元方子长文有英才〔1〕，《魏书》曰：“陈群字长文。祖寔尝谓宗人曰：‘此儿必兴吾宗。’及长，有识度，其所善，皆父党。”与季方子孝先〔2〕《陈氏谙(谱)》曰：“谌子忠，字孝先。州辟不就。”各论其父功德，争之不能决。咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”一作“元方难为弟，季方难为兄”。 【注】 〔1〕陈元方：即陈纪。长文：陈群字，纪子。英才：英彦硕才。 〔2〕季方：即陈谌。孝先：陈忠字，谌子。 【评】 成语“难兄难弟”肇源于此。难者，不易也，这是在动态发展的行为比较中确立的概念。兄弟道德品行俱佳，原是可以同列齿并，难以轩轾。但人又是在时间的流逝中存在，犹如逆水行舟，不进则退。因此，兄弟二人都必须严格要求自己而不能有丝毫的松懈，一旦自满自傲，一方进而一方退，则优劣高下立判，怎可保持“难兄难弟”的齿列之位呢？太丘之言，富有人生哲理而颇耐咀嚼。不过，后世语词的引申发展，“难兄难弟”性质变异，另有二人同恶、难脱困境之意，“难”作“患难”解，意义由褒入贬，这又另当别论。 19荀巨伯远看友人疾〔1〕，《荀氏家传》曰：“巨伯，汉桓帝时人也。亦出颍川，未详其始末。”值胡贼攻郡〔2〕。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去〔3〕。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去。败义以求生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空。汝何男子，而敢独止〔4〕?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之〔5〕，宁以我身代友人命〔6〕。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国〔7〕!”遂班军而还〔8〕，一郡并获全〔9〕。 【注】 〔1〕荀巨伯：汉末颍川人。生平不详。 〔2〕胡贼：中原人对当时北方少数民族侵扰武装的蔑称。史称，桓帝永寿、延熹年间，乌桓、南匈奴、鲜卑诸部族武装多次侵袭边庭九郡，诸胡多为汉军所败，“惟鲜卑常自来自去”。故余嘉锡《笺疏》以为荀巨伯所遭遇的“胡贼”为鲜卑，疑是。具体时间、地点失载。 〔3〕子：你。古时第二人称代词。 〔4〕男子：非指男子汉，而是泛称毫无功名的白衣之士。止：停留。 〔5〕委之：抛弃他，离开他。 〔6〕宁：宁肯，甘愿。 〔7〕国：此非指国家，而是泛称地方。古时多诸侯封国，故常以“国”称地方。 〔8〕班军：班师，撤军。 〔9〕全：安全，不破碎。 【评】 故事发生在汉末桓帝时，地点在北方边庭地区。故事使人联想起先儒那“舍生取义”的老话题。《孟子·告子上》云：“生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”但古往今来，真能实行者有几？贼兵攻城，“一郡尽空”——守土有责者早已舍义求生而溜之大吉了。其实，不仅是守土有责的地方官吏，即是高高在上的朝廷名公巨卿，将军校尉，又有哪个站出来为国为民尽忠死战呢？汉末“胡贼”纵横，并非因敌人强大，而是朝廷内部腐败直接造成的，其罪责主要在这帮“败义以求生”的无耻之尤。但是天道未丧，“舍生取义”的高风亮节，在民间草莱见其薪火之传。荀巨伯之言，慷慨诚挚，掷地有声。他在战乱中坚持留下照顾病友，而全然没有考虑自己与病友，二者生命孰轻孰重的问题。在安危攸关的紧急关头，难道还要先去思考所救之人，是老、是少、是健康、抑或病人，是否值得伸出救援之手等冷酷的理念吗？唐韩愈《原道》云：“行而宜之之谓义。”只要是正义之路，就应该义无反顾地坚持到底。古人于荀巨伯，有“千古一朋”之颂，其心胸之坦荡，至今仍激动人心。