曾国藩鉴才秘诀/曾国藩智慧经典丛书

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鉴别人才很有些像挑选木材。伐木工人在选料时 ，先从外形上打量， 看树木是否有笔直挺拔之势；再考察质地，是缜密结 实呢，还是疏泡松 脆；要么从品种上，要么敲敲打打听一听，用这样一 些方法来判断树木是 否能当得大用。品鉴人物也是这样，总要见一见面， 有一个初步印象后， 再进一步考察品德和才能。“见面”的过程，实际上 就是从外貌形相上来 考察、鉴别人才。这种方法不一定准确，也没得到科 学的论证，但使用频 率很高，是鉴别人才的*基本的方法。这“一面之间 ”往往决定了一个人 的命运，甚至影响到一个民族、一个**。 人生于天地之间，萃集*月的精华，聚汇万物的 灵气，其聪明才智足 以使人类永无止尽地去创造，去掠夺，并主宰整个生 命世界，而其他生命 体的智慧则仅够帮助它们找到食物。人融合天地万物 的华宝，将精、气、 神、血蓄蕴在体内，喜、怒、哀、乐发藏在心间，虽 然外部形貌上有种种 不同的表现，但内心的活动却是其他人看不见的，凭 什么说可以从外部形 貌上发现人内在的心性品质和能力呢？ 人的差别主要体现在思想和性格上。鉴别人才， 实质上就是区别一个 人思想和性格的优劣。**的人才大体上可以这样分 ：一种是天生聪颖、 悟性奇高的人，他们的成功显得迅捷轻松，挥洒自如 ；一种是刻苦勤奋、 一手一脚实干的人，他们往往要历经许多折磨、付出 艰苦的努力才能成 功，但也持久、稳固、坚实。这两种人有一个共同的 特点——善于思考。 前一种人是敏于思考，聪明，因而目光神情上显得聪 慧机敏，伶俐巧思， 多谋善变；后一种人是勤于思考，智慧，因而显得执 著坚强，沉雄稳重， 不折不挠，不轻易言败。这些良好品质是他们成功的 重要保证。而这些神 情特征是可以从外貌形相上观察到的。比如神态威猛 的人勇敢，详和平静 的人豁达，忠正豪迈的人一身正气，心怀奸诈的人满 脸邪气…… 我们知道，运动之后气血贯通时的脸色(肤色)与 先前不一样。这种 差别长年累月持续下去，面部色泽必然有明显的变化 。大脑思维也是一种 剧烈的运动，它不通过空间距离的位移来体现，而是 精、气、血在大脑里 的融汇贯通(心理学上的解释是：思维活动是神经节 、神经元、神经窦之 间的联接碰撞，就像导体传电一样；在这个传导过程 中，有的神经窦能被 打开，有的神经元之问能联接贯通，有的却不能；这 种现象由量变积累到 质变上，就是人各自不同的天赋特长)。长期动脑的 人，由于头部精、气、 血的运动多于其他人，面部气色神态会不一样。这种 区别就可能作为从外 貌形相上来鉴别人物的一个依据。 古代养生学认为，形能养血，血能养气，气能养 神，因此形全则血 全，血全则气全，气全则神全。这个“神”，就是器 宇目光中表现出来的、 能体现人心性才情特质的气质性的东西。中医学认为 ，通则不痛，痛则不 通，形体完备是有助于气血通畅的(血液微循环系统 研究的结果是，微循 环系统被破坏，直接影响到身体相应部位的健康，由 此而及整个机体的健 康)，因此形体完备(或奇特)也能使“神”圆润贯通 ，生机勃发。形 全，有助于神全，因此可以通过形来察神，从而测知 一个人的心性才情等 品质。当然，这种方法不是**正确，但可以作为鉴 别人才的一个重要 参考。 这可以在太极拳上找到印证。太极拳讲究姿势的 标准，一招一式对手 足位置都有比较明确的尺寸要求(有的拳师也不尽然) 。这不是用科学实 验方法反复演算论证得出来的，而是源自于千百年来 无数的拳师们集其毕 生精力的练习和思考。练拳时，气血在体内奔流不息 ，绵绵}舀滔如长江大 河，前后相继，要求不能有丝毫间断。如果在某一式 某一处气血不能圆润 自如地流转运行，练习者会觉得该处极不舒服，自觉 不自觉中，由于肢体 位置、姿势的调整，气血贯通了，人也舒服了，练起 拳来*得心应手，体 内气息也*奔流自如。一代又一代拳师在这样的努力 和思考中总结、流传 下太极拳现今的架式。这也可以解释，为什么同是杨 氏太极拳，而各支传 人手下的拳架总不**一样。 太极拳讲究姿势的标准，目的在于达到“以意行 气，以气催形”的要 求，从而增强功力，因为它首先是一门武术，而武术 的首要目的是用来打 击敌人、保卫自己的。“以意行气，以气催形”的结 果是，长期坚持练拳 的人的血色气质的确与其他人不一样。P4-5