我的第一本人生通识入门

作者简介

罗英桓 著 研读经史、诸子等典籍二十多年，潜心于中华优秀传统文化。有《中华文化大智慧》（嘉言篇）、《中华文化大智慧》（善行篇）出版、《人鉴：<资治通鉴>的通识智慧》等书得以出版。

内容简介

讲诚信∣魏文侯不弃虞人之期 所谓的虞人，就是管理山林的小官。《资治通鉴· 周纪一》载，魏文侯与群臣饮酒，正高兴的时候，下起了大雨，魏文侯却下令备车前往山野之中。左右陪同的臣子说：“今天饮酒正乐，外面又下着大雨，国君将要去哪里呢？”魏文侯说：“我与管理山林的小官约好了去打猎，虽然在这里很快乐，但也不能不遵守当初的约期！”于是前往山野之中，亲自告诉虞人取消打猎。 司马光记载了这样一件小事，表明魏文侯对普通的小人物很尊重。他不是派人去通知虞人，而是亲自去告诉他，并且是冒雨前去，说明魏文侯很守信用。 司马光还记载了一件事，表明魏文侯处理国与国之间的关系也很讲诚信。《资治通鉴· 周纪一》载，韩国向魏国借兵以攻打赵国，魏文侯说：“寡人的国家与赵国，是兄弟之邦，不敢听命。”赵国也向魏国借兵以攻打韩国，魏文侯也是如此回答。两国都怒而离去，不久当他们得知魏文侯对待他们都是这样诚信友善、不两面三刀，便都前来朝拜魏国。魏国于是开始在三晋（魏、赵、韩）之中为大，各诸侯国都不能与它争锋。 司马光还在《资治通鉴· 周纪二》中针对秦孝公不废徙木之赏（即商鞅徙木立信）这个事件进行评论，专门提到四位君主守信用，其中就有“魏文侯不弃虞人之期”。在这个评论中，司马光提出了“夫信者，人君之大宝也”的观点，讲明处于战斗攻伐不已的大争时代，天下都崇尚欺诈和武力，这四位君主尚且不敢忘记树立信用来教育百姓。由此可见，守信用是与人打交道时非常重要的一种品质。 禁贪黩∣刚愎、贪婪是修身两大暗礁 司马光在《资治通鉴》中首次讲修身的事迹，便谈到刚愎、贪婪的危害，智瑶（智襄子）因刚愎、贪婪而将自己送进了坟墓。 智瑶是晋国执政大臣智宣子的儿子。智瑶有两个明显的特质：一个是刚愎，即自以为是，听不进身边人的劝说；一个是贪婪，即通过索要的方式贪图别人的土地，索要不成，就用武力解决。正是这两个特质使他最终断送了自己的生命。 先说智瑶刚愎的特质。《资治通鉴· 周纪一》载，智宣子去世后，智瑶当政，他与韩康子、魏桓子在蓝台设宴。宴席中，智瑶戏弄韩康子并侮辱他的家臣段规。智瑶的家臣智国听说后进谏说：“主公您若不防备灾难，灾难就一定会到来！”智瑶说：“是否有灾难由我确定。我不带来灾难，谁敢作难呢？”智国回答说：“您这话不对。《夏书》中说：‘一个人屡次三番失误，难道结下的怨恨会在明处？应当在它没有显现时就防备。’因为君子能够谨慎对待小事，所以没有大的祸患。现在主公因为一次宴会就使别人的君相感到耻辱，又不防备，还说：‘别人不敢作难。’这恐怕不行吧！蚊子、蚂蚁、蜜蜂、蝎子都能害人，何况是君相呢？”智瑶不听。 如果他这次听取了智国的进谏，防患于未然，或许后来的事就不会发生。《资治通鉴· 周纪一》载，智瑶率韩康子、魏桓子攻打晋阳的赵襄子，在引水灌城时，一个名叫疵的谋士提醒智瑶说：“韩、魏两家一定会反叛。”但是，智瑶不仅没有听进疵的话，而且第二天还将疵的话告诉了韩康子、魏桓子，这简直是既刚愎又愚蠢。韩康子、魏桓子马上回答说是有人进谗言从中离间。疵再次提醒智瑶，但智瑶太刚愎自用了，对这么好的谋士的话不当回事。这个叫疵的谋士不想陪着死，于是请求出使齐国了。 ◆系列图书：之前已出版《我的第一本高情商入门》《我的第一本社会学入门》《我的第一本逻辑思考入门》 ◆通俗易懂：撷取《资治通鉴》中的智慧精髓，一改原版文言文，白话文分析处世道理 ◆精准定位：从青年入世的角度，分析阐述做人的智慧&做事的艺术 ◆启迪心智：树立人生观、价值观、世界观