中国史(精)

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儒家的话，几千年以来，就把他算做历史；然而 到底有个刘知几，明目张胆*他；《史通·疑一篇》 。还有造《竹书纪年》这类书的人，也是对于儒家的 话怀疑的。《五帝本纪正义》：“《括地志》云：故 尧城，在濮州鄄城县东北十五里。《竹书》云：昔尧 德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里 。《竹书》云：舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见 也。”现在的《竹书纪年》，却又是明以来的伪书。 咱们现在，且引几句非儒家的话看看。 《韩非子·外储说》：尧欲传天下于舜，鲧谏* ：不祥哉，孰以天下而传之于匹夫乎；尧不听，举兵 而诛杀鲧于羽山之郊；共工又谏*：孰以天下而传之 于匹夫乎?尧不听，又举兵而诛共工于幽州之都；于 是天下莫敢言无传天下于舜。 又燕王欲传国于子之也，问之潘寿，对*：禹爱 益而任天下于益，已而以启人为吏；及老而以启为不 足任天下，故传天下于益，而势重尽在启也；已而启 与友**益，而夺之天下。 又《忠孝》：瞽叟为舜父而舜放之，象为舜弟而 舜杀之；放父杀弟，不可谓仁；妻帝二女，而取天下 ，不可谓义。《淮南子·齐俗训》昔有扈氏为义而亡 。注：有扈，夏启之庶兄也。以尧舜举贤，禹独与子 ，故伐启，启亡之。 《韩非子》说得好：“孔子、墨子，俱道尧舜， 而取舍不同；皆自谓真尧舜，尧舜不复生，将谁使定 儒墨之诚乎?”《显学篇》。非儒家的话，自然不足 以服儒家之心；咱们现在，且再就儒家的话，校勘校 勘。 (一)前文所引的《史记》，和《尚书》《孟子》 都相同的。《史记·孟子列传》“退而与万章之徒， 序《诗书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。赵岐 《孟子题辞》“通《五经》，尤长于《诗》《书》” 。那么，《孟子·万章上篇》所说，一定都是《书》 说了。史公、孟子，似乎同用的书说；《史记》上和 《孟子》相合的话，是同源异流的。未必史迁曾见过 《孟子》。然而把《尚书》古文家言和今文家言核对 ，就有不符的地方。《孟子》“帝使其子九男事之， 二女女焉”。《尚书大传》“舜耕于历山，尧妻之以 二女，属以九子也”。《初学记·帝王部》引。这是 《尚书》今文家言。《书·皋陶谟》伪孔分做《益稷 》。“无若丹朱敖，惟慢游是好，傲虐是作，罔昼夜 镇颁，罔水行舟，朋淫于家，用殄厥世”。《释文》 “傲，字又作募”。《说文》界字下，“《虞书》* ：若丹朱募，读若傲”。又引“《论语》*：募荡舟 ”。这是古文家言，非儒家言，只有《淮南子·泰族 训》“尧属舜以九子”，和《孟子》、《尚书大传》 相合。此外《吕氏春秋·去私篇》就说“尧有子十人 ”。《求人篇》说“尧妻以二女，臣以十子”。《庄 子·盗跖篇》又说，“尧杀长子”。《韩非子·说疑 篇》“其在《记》*：尧有丹朱，而舜有商均，启有