声貌：中国古代神怪的视听表达

作者简介

梁奇，上海大学文学院教授，研究领域为古代文学与传统文化、民间文学，主持国家社科后期资助项目、省部级项目3项，发表论文20余篇。

内容简介

　　【庄子赋予畸人以奇能，意在打破传统的人物评判尺度。众所周知，尧舜是上古时期的贤君明主，是时人敬仰、推崇的典范。尧舜施行以德治国的王道策略，消除了战乱、侵略和不公。所以，对于生活在崇尚武力霸道的春秋中期后的人们来说，异常向往尧舜时代。然而，一百多年过去了，他们看到的不是所谓的尧舜盛世，而是愈演愈烈的残杀和掠夺。于是，人们产生怀疑，想重新寻找生存、治国的法则。庄子便通过抨击尧舜，来打破传统的观念，建立自己的一套系统，让德与貌相背离，使畸人具有非凡的品质，神人和圣人成为被调侃的笑料，从而形成对比和反衬，显示出对传统圣人的讽刺。】【先民在与动物相处的过程中，不仅熟悉了它们的习性与语言，还将禽言兽语作为神圣叙事而著于典籍。作为记载古代动物声音的集大成之作，《山海经》中的声音多为动物对鸟兽、人与自然界声音的简单模仿，而拥有怪异声音的动物一般具有半人性质的特征、动作和性格 ，具有人的情感与言语特征。我们可将其视为一种写人艺术，看作是以人的形体为主的神祇(或神怪)并归入人的范围进行审视。据笔者统计，《山海经》记载的神怪声音多达115条。这些声音属于语言学上的“模声说”，呈现出类型化特征。】 声音和体貌是人们认知外在事物最直接的感官体验。中国先民对想象中的神怪形象，也突出描述了它们的奇特声音和怪异长相。声貌是古代神话研究中的重要内容。《声貌：中国古代神怪的视听表达》从声音与体貌两个视角分析《山海经》等古籍所记载的神怪，尝试以此打开中国古代神话研究的新路径。作者通过类型化的分析，为人们呈现了中国古代神话在声音与体貌上的迷人特征；借助西方神话学及语言学理论，并充分发挥中国传统考据学在语辞、文本考释上的专长，为今人发掘出古代神怪声音与体貌书写的神话内涵及文本意义。又集中笔墨，在文本考证与田野调查相结合的基础上，探究淮阳太昊陵神话传说的起源、发展与当代变异，为古代神话的当代文旅开发指明方向、提供学理依据。