培根随笔（导读版）/中小学生课外书屋

作者简介

弗朗西斯·培根（FrancisBacon，1561—1626年），英国近代唯物主义哲学家，是英国法官、朝臣、政治家、哲学家、英语语言大师。他是一位理性主义者而不是迷信的崇拜者，是一位经验论者而不是诡辩学者。在政治上，他是一位现实主义者而不是理论家。主要著作有：《新工具》、《学术的推进》、《新大西岛》等。

内容简介

保持信仰一致的意义有两方面，一是与教会内部 的人有关，一是 与教会外部的人有关。对前者来说，异教与其信徒是 玷污圣灵的．是一 切道德败坏中最恶者。正如由人体伤口进人的异物导 致腐烂一样，精 神上的腐败也会由此而来。 所以，散布对于信仰的各种不同见解，更能导致 宗教的分裂。这犹 如有人呼唤——看哪，基督正在旷野之中！而另一些 人也在呼唤—— 看哪，基督正在圣坛之上！那么让我们究竟追随谁呢 ？在这种情况下， 我们最好的办法恐怕只有一个，这就是基督自身说过 的那句名言：“你 们既不要出去，也都不要相信！”(《新约·马太福 音》第24章第26节： “若有人对你们说：看哪！基督在旷野里，你们不要 出去。或者说，看哪， 基督在内屋中，你们不要相信。”) 圣保罗(他的使命是要感召那些无信仰者)曾说： “如果一个异教 徒听到你们这些各说各话的教义，他恐怕只会认为这 里有一群疯子。” 对于本来就无信仰的无神论者，看到宗教之中的这种 矛盾冲突，更会 使他们远离圣殿，而高踞于“亵渎者”的座位之上了 。 从前有一位幽默家虚拟了一套丛书，其中有一本 叫“异端教派的 摩尔舞”(古代英国的民间舞，多在5月1日举行)。也 许有读者会认为， 在谈论如此重大问题时援引此例未免不恭。然而它所 嘲弄的却正是异 端攻讦者的可笑嘴脸。 信仰的一致会给教徒带来和平。而和平就是幸福 ，和平树立信仰， 和平培养博爱。这样，以前浪费于写争论文章的精力 ，现在就可以转移 到写信仰和诚实忏悔的论文上了。 至于如何使信仰一致，这也很重要。有两种极端 的看法。对某些激 烈忿子而言，所有的调和与妥协都是可憎的。正如《 旧约》中所说：tt和 平不和平与你何干？使者你转回身去吧！”这一派人 是只要宗派不要和 平的。与此相反的做法是，有些教派一味追求妥协折 中，甚至不顾信仰 的基本原则。这两种极端的态度都是应当避免的。协 调信仰的最好原 则就是： “凡是不帮助我们的，就是反对我们。”(凡不 是我们的朋友。就是 我们的敌人。) “凡是不反对我们的，就是帮助我们。”(凡不 是我们的敌人．就是 我们的朋友。) 换句话说，只要在信仰的大前提上没有分歧，那 些观点、教义和解 释上的差别，就可以求大同存小异，而不应为之煽动 分裂。 在这里我还略有一点小小的见解。 大家应注意，使宗教信仰分裂的原因，往往是两 种性质的争论。 一种是所争论的论点本来分歧不大，只是由于争 论的态度激发了 仇恨。圣奥古斯丁曾这样说过：“基督的服装是天衣 无缝的，但是教会 的衣服却有许多种颜色。”因此他又说：“可以让衣 袍有多种色彩，但是 却不能将它撕裂。”这就是说，和谐统一与专制划一 并非一回事。 另一种争论本来是关于本质问题的，但愈争到后 来，却愈陷于诡 辩。一个有学识的人，时常会遇到一些无知浅学之辈 提出某种表面的 异议。他理解他们，因为他们的意思在实质上和他并 无分歧，虽然他们 由于误解和浅见而在攻讦他。人对人尚能如此，那么 全知全能的上帝， 难道还不能超越世俗教徒那些表面的纷争，而洞悉他 们信仰的实质 吗？所以对此类争论，圣保罗曾这样警告我们： “不要滥用新奇的名词，制造似是而非的新学问 。” 但事实却是，某些人专喜欢那些新鲜的名词术语 ，不是让意义支 配词藻，而是让词藻支配意义。 信仰的一致，还有两种虚假的情况。 一种是以盲从的愚昧为基础，比如在黑暗之中， 所有的猫看起来 都是灰色的。P8-11