夜颂（精）/德语文学大师典藏

作者简介

林克，1958年4月生于四川南充。先后毕业于四川外语学院法德系和北京大学西语系。主要从事德语诗歌翻译。主要译著有：《死论》、《爱的秩序》、《杜伊诺哀歌》、《致俄耳甫斯的十四行诗》、《特拉克尔全集》、《诺瓦利斯作品选集》、《黑塞诗选》等。

内容简介

花粉 朋友，这是一片贫瘠的土地，我们 必须广撒种籽，却只有平常的收获。 001 我们到处寻找绝对物（dasUnbedingte），却始 终只找到常物（Dinge）。 002 用声音和笔画命名是一种令人惊叹的抽象。四个 字母为我标明上帝（Gott）；几笔就能表示百万事物 。以此驾驭宇宙何等容易，灵的世界的同心性又何等 直观！语法乃是灵的王国的动力学。一个祈使语可以 调动千军万马；“自由”一词可以驱策各个民族。 003 世界之国是躯体，美的世界、愉悦的世界赋予它 灵魂。前者是后者的必要的器官。 004 学徒期适合于诗的学子，研修期则适合于哲学的 学子。科学院应该是一个纯哲学机构：只有一个学科 ；整个机构的功能在于激活并有目的地训练思维能力 。 005 在首要意义上，学徒期就是学习生活的艺术。人 们通过循序渐进的尝试，去了解这门艺术的原则，掌 握按这些原则随意操作的技巧。 006 我们永远不会完全相互理解，但是我们将会并能 够远远超过相互理解。 007 某些阻碍好比吹笛者的指法，他时而按住这个笛 孔，时而按住那个笛孔，以便奏出不同的音符，他仿 佛随心所欲地串通了发音和不发音的笛孔。 008 幻想与真理的区别在于二者生命功能的差异。幻 想靠真理存活；真理则存活于自身之中。人们像消除 疾病一样消除幻想，所以，幻想无非是逻辑上的失火 或熄火、狂热或平庸。前者通常导致思维能力的明显 欠缺，只有靠一系列强度递减的兴奋剂和强制手段， 才能弥补这种欠缺。后者则往往转化为一种虚张声势 ，其危险的革命倾向，只能用一系列越来越强硬的暴 力手段加以扼制。只有经过长期的、严格的治疗才能 改变这两种症状。 009 我们的整个感知能力类似于眼睛。客体必须通过 完全不同的媒质，才能完好地出现在眼球上。 010 经验是对理性的检验，反之亦然。实践家常常批 评纯理论在应用上的不足，但这种不足反而出现在对 纯经验的理性应用上，对此，真正的哲学家已有足够 清楚的认识，不过他们明白这种结果的必然性。实践 家因此全面抨击纯粹的理论，却未料到下面这个问题