图说老吉祥/中国传统记忆丛书

作者简介

矫友田，1973年生于青岛，《读者》《格言》《思维与智慧》等媒体签约作家。迄今已在全国各级报刊发表文学作品300余万字。已出版《抚慰一生的智慧茶》《图说老绝活》《图说老手艺》《每一天都是你的骄傲》《火舞的蝴蝶》等作品20余部。作品曾荣获2010年冰心图书奖，入选第三届“三个一百”原创图书出版工程等。

内容简介

华夏图腾：龙 龙，是中华民族发祥和文化启瑞的象征。上下五 千年，龙已渗透到社会的各个方面，成为一种文化的 凝聚和沉淀。“龙的传人”“龙的子孙”，这些称谓 常常会令我们激动、奋发和自豪。作为龙的传人，我 们不能对龙文化一无所知。 龙的出现，与先民的图腾崇拜有关。早期，古人 对大多数自然现象无法做出合理的解释，于是便希望 自己民族的图腾能够具备风、雨、雷、电的力量，像 鱼一样在水中游弋，像鸟一样在空中飞翔……因此， 龙渐渐地形成了骆头、蛇脖、鹿角、龟眼、鱼鳞、鹰 爪、虎掌、牛耳组合的样子。这种复合结构，意味着 龙是万兽之首、万能之神。 龙，是中国古代神话中的“四灵”之一，人们把 各种美德和优秀的品质都集中到龙的身上。古往今来 ，人们一直把龙视为富贵与正直的化身，认为龙英勇 善战、变化多端，尤其是它们那开河移山、司云布雨 的本领，在我国民间最令人津津乐道。 龙，在上古传说中又是神的助手。在古代典籍《 山海经》里，记载了一个黄帝战蚩尤的故事。 传说，蚩尤曾率领大军进攻黄帝部落，黄帝命令 应龙在冀州之野抵抗蚩尤的进攻。应龙受命后，用它 司水的本领将水蓄积起来，造成对方缺水，以此阻止 对方进攻。但蚩尤请来风伯和雨神一纵风下雨。黄帝 又从天上派下一名叫魃的女神协助应龙，止住了风雨 ，最终将蚩尤击败。 在现代艺术作品中，龙的形象多为五爪。旧时， 我国民间曾有“五爪为龙，四爪为蟒”的说法。这种 区别，主要是针对皇帝与下臣服装上的纹饰来说的： 皇帝穿五爪的“龙袍”，其他皇族和下臣穿四爪的“ 蟒袍”。 中国龙并非一开始就是五爪，而是从三爪、四爪 到五爪发展起来的。在我国历史上，龙的造型的演化 大致可分为以下几个时期： 自仰韶文化、大汶口文化、龙山文化时期，经商 周延续到秦汉，为夔龙期。这一时期，龙的形象以夔 龙为代表。夔龙的原型为湾鳄或巨蜥。 应龙期最早见于商周时期，但作为艺术分期的应 龙，可能始于秦代，盛行于汉代，延续到隋唐。这一 时期的龙爪多为三爪。 黄龙期始于唐宋，盛行于明清。宋元时期多为三 爪，明清时期多为四爪、五爪。自元代起，只有皇家 可以使用五爪龙造型，民间只能用三爪或四爪龙的图 案。 自民国时期至现代，由于龙与封建统治者脱离了 关系，人们可以按自己的喜好随意绘制或塑造龙的造 型。当然，因为五爪龙在历史上的特殊地位，人们还 是普遍偏爱五爪龙的造型。 龙，不仅是中华民族的象征，还是我国民间最受 人们喜爱和崇拜的灵物。无论是在建筑、雕刻方面， 还是在绘画和文学艺术作品当中，龙的形象无处不在 。 关于龙的传说，举不胜举，而在众多美丽的传说 当中，流传最广的是“龙生九子”和“四海龙王”的 传说。 “龙生九子”是指龙生了九个儿子，但九个儿子 各有所好。老大“囚牛”，喜欢音乐，蹲立于琴头之 上；老二“睚眦”，嗜杀喜斗，常被镂刻于刀环、剑 柄吞口；老三“嘲风”，平生好险，人们常见的殿角 走兽便是它的形象；四子“蒲牢”，受到击打便大声 吼叫，因此作为洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五 子“狻猊”，形如狮子，喜烟好坐，倚立于香炉足上 ，随之吞烟吐雾；六子“赑屃”，似龟有齿，喜欢负 重，常俯在石碑下；七子“狴犴”，形似猛虎，好诉 讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子“负屃”，身 似龙，性情斯文，盘绕在碑首；九子“螭吻”，口润 嗓粗而好吞，于是成为殿脊两端的吞脊兽，取其灭火 消灾之意。 “四海龙王”则分别是东海敖广、南海敖钦、西 海敖闰、北海敖顺。 旧时，我国许多地区，尤其是沿海地区，对龙王 都极为崇拜。因此，大大小小的龙王庙像土地庙一样 普遍。人们祭拜龙王，是祈求它们能够保佑农业风调 雨顺、渔业平安风顺。 P3-5