论语处世智慧

作者简介

钱逊：1933年10月生。祖籍江苏无锡。1952年毕业于清华大学历史系。1995—1999年任清华大学思想文化研究所所长。现兼任中华孔子学会副会长，国际儒学联合会、中华炎黄文化研究会、中国孔子基金会理事。 清华大学研究员，主要研究方向：先秦儒学、中国古代人生哲学。著有《论语浅解》、《先秦儒学》、《中国古代人生哲学》、《中国传统道德》(全书副主编，《理论卷》主编)、《推陈出新——传统文化在现代的发展》、《儒学圣典一<论语>》及论文若干篇。

内容简介

我们说《论语》的作者是孔子，但实际上它不是孔子写的。《论语》是 一本语录体的书，孔子自己没有写过书。《论语》是孔子的弟子，还有他的 再传弟子，也就是弟子的弟子，也有人说可能还有三传弟子，是他们在孔子 死后大概70年到200年这段时间里汇集起来的一本书。 孔子生前有很多弟子。孔子去世以后，这些弟子中有一部分人去当官了 ；有一部分人继续从事教育，传播孔子的思想，他们每一个人都是按照自己 所记的东西来给弟子传授，在传播孔子思想的过程中，他们感觉有这样的需 要：我们是不是把从老师那里听到的东西汇总一下，编成一本书来给弟子传 授呢？于是他们就编了这部《论语》。 至于《论语》的确切成书时间，现在已经不可考。我们现在能看到的关 于《论语》的文字材料，最早的是《汉书》的记载。据《汉书》记载，当时 《论语》有三个本子，一个叫《鲁论》，《鲁论》大概在鲁国流传；一个叫 《齐论》，《齐论》在齐国流传；另外还有一个叫《古论语》的本子。为什 么叫《古论语》？因为秦始皇焚书坑儒的时候，很多书都被毁掉了。汉景帝 时，在孔府的墙壁里，曾经发现过一批书，其中有一部就是《论语》。这部 《论语》就叫《古论语》。 最早的这三种本子大同小异，但是现在都已经看不到了。现在我们所看 到的《论语》这部书，是在东汉的时候，有个叫郑玄的人根据当时看到的本 子，把它集成了一本书，并作了一个注。郑玄做的这个注本，就成为我们现 在所看到的《论语》的最早的一个本子。后来的《论语》基本上就是在这个 基础上流传下来的。 《论语》这部书记载了孔子和他的弟子的一些对话，也记载了孔子日常 生活的一些情况，以及他对一些人和事的态度。孔子对弟子讲的东西很多， 但是他自己没有写过书，所以，这部书就成为我们了解孔子思想最重要的一 个材料。当然，在其他的一些古典文献里，也记载了不少有关孔子的思想。 近几年出土的一些竹简——比如说在湖北郭店出土的楚简里——又新发现了 一些孔子思想的材料，但是新发现的这些材料当时就被埋在墓里了，最近才 被发现。所以，在两千多年的时间里，人们学习、传播、研究孔子思想最主 要的材料还是《论语》。 汉代以后，儒家思想成为官方指导思想，治国、制定法律等等，都以儒 家思想为依据和指导原则，所以《论语》这部书在中国整个民族文化发展过 程中所起的作用也越来越突出，成为中国人首选的必读书。因此有种说法， 说《论语》是中国人的《圣经》。 近代以来，我们对《论语》有过批判态度，《论语》没有受到太多的重 视，现在有很多人已经不读它了。但是在十七大上，中央提出了一个很重要 的思想：在文化建设上，要弘扬中华文化，建设中华民族共有的精神家园。 这就是重新肯定了中华文化。这对我们的文化建设，对我们弘扬民族精神， 建设我们整个民族共有的精神家园有重要意义。 我们说要弘扬中华文化，要从中国文化中汲取养料，来建设我们的精神 家园。那么，应该从什么地方做起呢？ 首先，我建议读一读《论语》。因为整个儒家思想的发展、中华文化思 想的发展，它们的源头都在孔子那里，虽然它们后来有了很大的发展，内容 也丰富了很多，但它们最基本的思想、最基本的精神，其实都在《论语》里 头。可以说《论语》是儒家思想，甚至是我们中国文化的源头活水，《论语 》里包含了儒家思想和中国文化最重要的一些基因。所以，《论语》是了解 、学习中华文化的首选读物，我们可以从它人手来了解中华文化。 《论语》不仅是中国人的《圣经》，而且也传播到了世界上的很多地区 。在东亚地区有一个包括朝鲜半岛、日本、越南等等这些地方在内的儒学文 化圈。实际上，在很早以前，《论语》这本书就传到了朝鲜半岛和日本。 朝鲜的三国时代，大概是公元3世纪的时候，中国和朝鲜就有了文化交 流。随着汉字传到朝鲜，《论语》和其他一些儒家典籍也传到了朝鲜。大概 在公元285年，这些典籍又从朝鲜传到了日本，传到日本的最主要的是《论 语》和《孝经》。 《论语》在朝鲜、日本产生了很重要的影响。他们也学习中国的样子， 建立太学，把《论语》、《孝经》这些书作为太学里的必读书。任何一种文 化，到了一个新的地方以后，都会和本地原有的文化相结合。韩国也好，日 本也好，虽然他们都有儒学传统，但是他们的儒学有自己的一些民族特点。 P4-6