象征交换与死亡/人文与社会译丛

作者简介

让·波德里亚(Jean Baudrillard，1929—2007)法国哲学家、社会学家、后现代理论家。先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象、批判当代资本主义的著作，产生了广泛的世界性影响。其代表作主要有《消费社会》、《物体系》、《生产之镜》、《象征交换与死亡》、《冷记忆》、《美国》、《完美的罪行》等。《论诱惑》是其中晚期的思想代表作。

内容简介

索绪尔把语言的词项与货币相比，区分了词项交换的两个维度：一枚 钱币应当可以交换某种价值的真实财产，另外它也应当可以被放人与货币 系统各项的关系中。他越来越把价值一词专用于这后一个方面：各项之间 的相关性，它内在于总系统，是由区分性对立构成的——这和另外一种可 能的价值定义形成对照：每个词项与自己的指称物的关系，每个能指与自 己的所指的关系，如同每枚钱币与人们在交换中可以获得的物品的关系。 第一个方面对应于语言的结构维度，第二个方面对应于语言的功能维度。 这两个维度是有区别的，但相互连接在一起，共同发挥作用，而且是一致 的——这种一致性构成了语言符号“古典”形态的特征，即置于商品价值 规律下的形态，在这种形态中，指称似乎永远是语言结构操作的目的性。 在这个“古典”的意指阶段，语言学与物质生产中的价值机制有完整的对 应关系，正如马克思所做的分析：使用价值作为交换价值系统的远景和目 的性而起作用，前者说明了商品在消费中的具体操作(这是与符号指称的时 刻相对应的时刻)，后者涉及一切商品在等价法则下的相互可交换性(这是 与符号结构组织的时刻相对应的时刻)——这两种价值在马克思的分析中自 始至终都辩证地连接在一起，定义了由政治经济学管理的生产所具有的合 理形态。 革命结束了价值的这种“古典”经济学，价值本身的革命超越了它的 商品形式，达到了它的激进形式。 这场革命就在于断开了价值的两个方面，以前人们却可能认为它们是 一致的，而且似乎被一种自然法则永恒地连接在一起。现在，参照价值为 了惟一的价值结构游戏的利益而被摧毁了。结构维度自主化，参照维度被 排除，前者建立在后者的死亡之上。生产、意指、情感、实体、历史等各 种参照都终结了，这种与“真实”内容相对应的等价关系全终结了，“真 实”内容过去一直在用某种有效的负荷和重力填充着符号——这是它的再 现等价物的形式。现在是另一个价值阶段占优势，即整体相关性、普遍替 换、组合以及仿真的阶段。仿真的意思是从此所有的符号相互交换，但决 不和真实交换(而且只有以不再和真实交换为条件，它们之间才能顺利地交 换，完美地交换)。这是符号的解放：它摆脱了过去那种指称某物的“古老 ”义务，终于获得了自由，可以按照一种随意性和一种完全的不确定性， 展开结构或组合的游戏，这一游戏接替了以前那种确定的等价法则。劳动 力和生产过程的层面上也有相同的操作：生产内容的所有目的性都被摧毁 了，这使得生产可以像代码一样运转，比如像货币符号一样逃进无限的投 机中，脱离生产真实的参照，甚至脱离金本位制的参照。．货币与符号的 浮动、“需求”与生产目的性的浮动、劳动本身的浮动——所有这些词项 都可以相互替换，它们带来了无边无际的投机和通胀(我们确实处在完全的 自由中——情感疏远，义务消失，幻想普遍破灭：过去，某种魔法，某种 魔法义务使符号与真实捆绑在一起，资本把符号从这种“幼稚性”中解放 出来，将其投入纯粹的流通)——所有这一切，不论是索绪尔还是马克思都 没有预见到：他们还处在符号与真实的辩证法的黄金时代，这同时也是资 本与价值的“古典”时期。在这种神奇的价值自主化的打击下，他们的辩 证法四分五裂，真实死了，确定性死了，不确定性成为主宰。曾经确实发 生过生产真实、意指真实的灭绝(此词的字面意义)。 P3-P5