康熙教子为学

作者简介

方木鱼，原名王刚，畅销书作家，讲师，书评人，《新青年》《文苑》杂志签约作家。已出版图书包括《曾国藩家书·精选点评版》《长物志》《随园食单》《琴史》（2017年）、《文房四谱》等。另在《人民日报》《中国新闻出版广电报》、香港《大公报》、《演讲与口才》《文史博览》《文史月刊》《读书文摘》《中外文摘》《决策探索》等报刊发表文章千余篇。

内容简介

读书须到不舍处 训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。 〔译文〕 朱熹说：“读书要读到不忍放下时，才能领略到书中的真意。如果只是粗略地读几遍，大概了解书中大义就觉得满足，然后就去看其它书，那么就连看过的这一卷书也未必能明白它的旨趣所在。”这句话说得很对。我从小也曾发奋读书看书，当读到某一本经书时，总会巩固讲解讨论的东西并记下来。近几年来我不时翻阅，还有值得再详细解释的。朱熹这段话，凡是读书人都应该知道。 〔延伸阅读〕 朱熹在《朱子语类》中说：“读书须读到不忍舍处，方是见得真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书看，则是于此一卷书犹未得趣也。盖人心之灵，天理所在，用之则愈明。只提醒精神，终日着意，看得多少文字！穷得多少义理！徒为懒倦，则精神自是愦愦，只恁昏塞不通，可惜！” 读书要读到不忍放下时，才能领略到书中的真意。如果只是粗略地读几遍，大概了解书中大义就觉得满足，然后就去看其它书，那么就连看过的这一卷书也未必能明白其中真正的含义。人心即是天理所在，越用越灵明。如果保持头脑清醒，整日用功，那会多看多少书，多理解多少义理？如果一味懒惰，那么精神就会混乱不清，只是昏昏沉沉，不通道理，实在太可惜。 〔以史为鉴〕 “书读百遍，其义自现。”清代文学家张潮在《幽梦影》中写道：“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳。”同一本书，同一个人在不同的年代、不同的心境下去读，会有不同的感受。 能够反复去看的书，因为他能搅动人在某方面的思绪，而人又对它有持久的需求。在需要回溯某种观点或寻求相关体验的时候，只能回头重读，不能通过“想想就行”替代。 唐德刚先生在《史学与红学》中谈到阅读《红楼梦》的感受：“人生自幼及长到老，原是变化无穷、迁徙不定的。在简易、变易、不易的诸种情况之下，每次翻一遍《红楼梦》，都会觉得它是一部新书，所以又要把它重看一遍，或至少是再看一部分。” 作家王冶秋曾谈到反复阅读鲁迅《阿Q正传》的不同感受：“要读懂个《阿Q正传》，至少要读十四遍以上：看第一遍，我们会笑得肚子痛；第二遍，才咂出一点不笑的成分；第三遍，鄙弃阿Q的为人；第四遍，鄙弃化为同情；第五遍，同情化为深思的眼泪；第六遍，阿Q还是阿Q；第七遍，阿Q向自己身上扑来；第八遍，合而为一；第九遍，又一一化为你的亲戚朋友；第十遍，扩大到你的左邻右舍；第十一遍，扩大到全国；第十二遍，甚至到洋人的国土；第十三遍，你觉得它是一面镜子；第十四遍，也许是报警器。” 黑格尔曾说：“一句哲理在年轻人嘴里说出和在老年人嘴里说出是不一样的。年轻人说的只是这句哲理本身，尽管他可能理解得完全正确。而老年人不只是说了这句哲理，其中还包含了他的全部生活！” 宋代词人蒋捷《虞美人·听雨》云：“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。”这个听雨的过程，其实更多是理解人生的过程，这和读书有着莫大的相似性。“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”看经典文章不可急躁，急躁不能凝静，难得其旨趣。作为圣人的孔子读《易经》尚且“韦编三绝”，何况普通人呢？一个人反复读哪些书，比曾经读过什么书，似乎更容易识别其阅读趣味。 初学贵有决定不移之志 训曰：《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也不胜其难，似万不可成者，因置而不学，则终无成矣。所以初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念。人苟能有决定不移之志，勇猛精进而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！ 〔译文〕 《易经》上说：“日日更新进步，这是一种极高尚的品德。”学习之人应当天天进步，才能不虚度光阴。大凡人世间每一门技艺，开始学习时，其难度往往让人难以忍受，就好像万万不可能完成。如果因此放弃而不再学习，那终将一事无成。所以，对初学者，可贵的是要有一经决定就不再改变的意志，还要有勇猛追求上进的恒心，尤其难能可贵的是，要有一种固守正道、誓不后退的决心，人如果有坚定不移的志向，每日突飞猛进，而又坚守不退步，那么又有哪种技艺学不到手呢？ 〔延伸阅读〕 《易经·系辞上》言：“富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。”人能够拥有万物就是伟大业绩，学习上不断更新就叫崇高品德，变化不止就叫易。 “富有”不只是指天地人所拥有的自然物质资源，更大程度上是指天地人之间的精神智慧资源。若将天地与人作比较，南怀瑾曾解释说：“只有天地、自然最富有……天地制造了万物，而不占有……只有付出，没有占有，这就是道，就是富有，所以富有叫做大业。” “盛德”则是指“一阴一阳之谓道”，阴阳融容，万物调和，朱熹曾评说：“木一日不长便将枯衰”。君子崇德行善，应如树木生长之理，日有所进，不可中断，最终能蓄养成自强不息、盛久不衰的大德。 〔以史为鉴〕 《大学》说：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”商汤刻在洗澡盆上的箴言说：“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”创新一词即由此而来。 “新”本意与洗澡有关，即天天都要把身体洗干净，将洗净身体之“新”变成完善自己的“新”，使自身的道德水平如同沐浴一样，能够天天洗去自身的过失，使自己的道德修养日日自新，这是对“新”的进一步阐发。 康熙在本文中曾谈到学习中的畏难情绪。很多时候，困难不是最可怕的，可怕的是困难所带来的心理体验和后遗症。如果因噎废食，则得不偿失。一门全新的技艺，如果之前完全没有接触，刚一开始学习肯定会十分艰难，如果因为自身的不自信、惰性、恐惧等情绪，对即将进行的活动产生回避态度，甚至就此止住，这是极不利的。 晚清重臣曾国藩的几位弟弟年岁愈增而功名无望，有心灰意懒之兆，“九弟、季弟读书，开口便有自画之意。见得年纪已大，功名无成，遂有懒惰之意”。曾国藩说，“此万万不可！”并督促：“诸弟但需日日用功，万不能作叹老嗟卑之想。”并说：“吾愿吾弟步步前行，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。” 世上无难事，只要肯坚持。练习，不仅是简单地重复，更重要的是感悟，是在练习中不断进步。人生之路，是一场从无到有、又从有到无的跋涉，但这跋涉的过程中，总有些山要自己去攀登，总有些水要自己去趟，总有些路要一个人一步一个脚印走过。“步步前行，日日不止”就要有《荀子·劝学》“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”的态度，一件事情达到一定的高度，如果需要走一百步，哪怕是九十九步都不行，要凭着实学力行的精神坚持到底。每个有志于学的人都应该牢记康熙“初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵有贞常永固不退转之念”的教诲。 这将是目前所见的《康熙庭训格言》版本中最好、最全、最丰富的！！！ 1.最好！ 本书为“康熙庭训格言”释读丛书的第四册，全书分为“为圣篇”“读书篇”“书法篇”“论诗篇”“学艺篇”“博学篇”六个章节，高屋建瓴、旁征博引，讲述了《康熙庭训格言》为学的最高目标——为圣！ 2.最全！ 本丛书共五册，囊括了“康熙庭训格言”的全部训言246条，并对所有训言都进行了梳理与翻译、解读与点评。 3.最丰富！ 每一篇庭训格言，除了有对应的注释、译文之外，还有“延伸阅读”和“以史为鉴”两部分内容，蕴含了丰富的历史、政治、哲学、文学、养生等知识。阅读此书，不仅可以全面了解康熙，还可以更加深入体会古代的各种文化！