韩非子：国家的秩序

作者简介

张素贞 女，别号雁棠，籍贯台湾新竹，台湾师范大学中文系毕业，台湾师范大学中文系硕士。曾任台北古亭女中、北一女中教师、台湾师范大学中文系教授。现已退休。曾获台湾文艺协会1987年文学评论奖、1988年菲华中正文化奖。著有《韩非子思想体系》《韩非子解老喻老研究》《韩非子难篇研究》《韩非子的实用哲学》等;编有《韩非子选读》，校注译有《新编韩非子》等。

内容简介

一、人性自利 人，天生究竟有着怎么样的性情，这性情影响他的思想行为。团体中的每个人，思想行为是好是坏，直接间接都影响到国家的治理。韩非子生长在纷争扰攘的战国晚期，为了挽救危弱的韩国，热心地探讨解决时代问题的方案，他像医生检查病人一样，诊断出时代弊病的症结所在，是人们与生俱来的自利的心理。 人性究竟是善，是恶？孟子说性善，但并不否认人们受后天环境和人事关系的影响，有陷溺的可能，所以要好好存养善性，克制欲望。如果我们探究，为何会受某种影响而有所沉溺改变？韩非子认为，正是自利的心理。荀子谈性恶，因为这个理论，两千多年来荀子被误解，被冷落；不过，我们得了解：荀子所说的“性”，其实只是指种种的欲望。人们为了种种欲望，难免争夺，互相伤害；所以荀子要提倡人为礼义的力量，使人们克制欲望，矫治偏差的行为。荀子的礼治思想，便建立在他确认人为礼义的教化力量，可以改变人们天生的种种欲望，足以维系社会安定的秩序。韩非子是荀子的学生，他说得更切实，更具体，那便是：人性自利。人们总是为自我打算，哪样对自己有利益，就去做；哪样对自己有害处，就避免。荀子所说的“好利疾恶”，其实就是自我打算哪！ 我国学者一向讳言“利”，似乎谈到利，便很卑污，有损光辉的人格。事实上，哪个人做事不是衡量得失，趋利避害？现代国家观念，谈权必也谈利，人民的权利是国家施政措施首先必须顾及的大前提；在国际间，国家的权益不容被忽视，国家共同的利益是全民应当一致努力去争取的。如此说来，谈利又有什么不妥？ 照实际情形来说，自利与自我打算的心理既然普遍存在，影响人们对事物的看法，也影响人们的行为，那便是治国不能不留意的问题。韩非子是积极进取，主张面对现实，寻求切合问题的解决办法的。他并不否认人有善性，只是认为当时的环境已不如古代淳朴，在争夺纷竞之下，人们天生自利的劣根性显露无遗，真正能自我约束，知足知止的少之又少。而法家的政治理论，一直是针对广大人民，讲求普遍而又绝对的效果，因此认为：不能冀望人人都向善，可以单凭德化就解决问题；而应该正视人性自利的症结，因势利导，研拟周密稳妥的方策。在国家的公利大前提之下，如果能够人人各得其利，那何尝不是相当理想的幸福环境？韩非子的一整套治国理论，就这样由人性自利的观点衍生出来。 ★《韩非子：国家秩序》 穿越千年，领略法家治国智慧的璀璨光芒！韩非子以独特视角，剖析国家治理的深层逻辑。 ★秩序之源，智慧之巅 本书深入剖析韩非子思想精髓，揭示国家秩序构建的基石，为现代治理提供深刻启示。 ★智驭权力，重塑世界 韩非子教你如何运用智慧驾驭权力，构建稳定而高效的国家秩序，让国家繁荣昌盛。 ★历史与现实的交响 跨越时空的对话，让古代智者的思想在现代社会回响，为你的思考与行动注入新的活力。 ★一本在手，治理无忧 《韩非子：国家秩序》是你不可多得的智慧宝典，帮助你洞察国家治理的奥秘，引领你走向成功之路。