写给孩子的论语课

作者简介

张玮（网名馒头大师），毕业于复旦大学文科基地班。复旦中文系文学学士，新闻系新闻学硕士。曾就职上海市委机关报《解放日报》，有16年主流媒体从业经验，采访过三届奥林匹克运动会和百余项世界赛事，并先后担任解放日报报业集团数字传播中心主任，解放日报社新媒体中心总经理、主任，解放日报社运营、技术中心总监。 微信公众号“馒头说”创办人，2017年8月起开始出版《历史的温度》系列。先后获得亚马逊中国 “2017年度新锐作家”、2020年度“当当影响力人文社科作家”等不同奖项，作品也获得2019广东省中小学生“最喜欢阅读的十大图书”等奖项。 馒头说团队包括张玮及其复旦大学导师和部分同学，目前分别为高校教授、博士生导师，或上海市重点学校的优秀骨干语文教师等。团队致力于让孩子们在轻松愉快的环境下学习和了解中国传统经典、人文社科知识，让孩子们在成长的道路上能够更健康和全面地发展。

内容简介

自序 一 我现在还记得很清楚，自己读《论语》是被逼的。 那一年，我被提前招进了复旦大学，和33 位来自上海市各个市、区重点高中的同学一起，成为一个叫“文科基地班”的学生。我们在月就开始提前进校学习——当时还颇自以为是地认为，那是学校为了防止我们高考再去考其他学校。 第一堂课，我们的班主任傅杰老师在做完自我介绍（“我的名字是永远成不了师傅的‘傅’，加永远成不了杰出人物的‘杰’”）之后说了一句话：“我开张书单，你们先去读一下《论语》。 傅老师是姜亮夫先生的硕士（中国古典文献学）、王元化先生的博士（中国文学批评史），来带我们这个班的时候才37 岁，刚刚读完复旦的博士后。虽然我们那个时候以一种高山仰止的表情看着他，但对他的这个要求，多少是有些不以为然的。 《论语》？那些“之乎者也”吗？有什么好读的？ 然后，傅老师露出谜之微笑，又轻轻跟了一句：“不光要读，还要背、要默，我会考。 全班哗然。 傅老师当时推荐的是中华书局版杨伯峻先生的《论语译注》。那天放学后，校园旁的小书店，这个版本的《论语译注》就已经卖完了。 虽然当时我也买了书，但还是挺抵触读《论语》的。 我觉得这要怪我小时候从家里翻出的一本连环画，书名叫《孔老二罪恶的一生》——1974年上海人民出版社出的。这本连环画的观点和言论虽然现在看起来很可笑，但画功极其扎实，幼年的我反复翻看，印象极其深刻，所以一直对孔子没啥好印象。 但是，寝室里几个同学已经读了起来。事实上，这个班的同学，有不少人都多多少少读过《论语》，中学课本中本来也有不少收录，但如此精读和通读，基本上都是第一次。 睡我对床的叫郭永秉，上海市西中学来的，平时颇喜欢在熄灯卧谈时聊一些八卦，开一些玩笑，但现在每天捧着一部《论语》，勾勾画画；睡我斜对床的叫李宏昀，上外附中来的，号称对哲学最有兴趣，但同样也捧着一本《论语》不放，有时还会朗读两句。 而我发现，班上的女同学也开始读起了《论语》——有时候在课间，还能看到她们翻出来读。 这种枯燥的书，大家不是应该等到考试前几天才突击看的吗？ 人还是有从众心理的，我也只能翻出崭新的《论语译注》，抱着一定要“啃”下来的心态，开始硬着头皮读了起来。 然而一读进去，我就只有一个感觉：这本书我读晚了。 我必须要为自己当初的无知和愚昧感到羞愧。 因为真的认真通读了之后，我才知道，原来平时我们那么多的格言、典故、成语和道理，都出自《论语》，而我当初还只是浅薄地认为孔子也就是个整天只会唠叨“君君臣臣父父子子”或者“克己复礼”的老家伙。 但其实我应该早就知道的：作为中国儒家文化集大成的“十三经”中最具特殊地位的书，《论语》从汉代开始就一直是小学生的必读书目。 这也就意味着，这本书里的所有语句，早就成为中国读书人的基础语言，随着时间的推进开枝散叶、代代相传，成为华夏文明延续数千年不中断的重要原因之一。 其实在通读了之后，我才发现《论语》真的不厚——也就16000 字左右。我毕业后去了《解放日报》，这16000 字用《解放日报》两个整版就可以全部登完了。 但是，就是这约16000 个字，光我们现在常用的成语就有100 多个出自那里，比如温故知新、侃侃而谈、适可而止、见义勇为、不耻下问、任重道远，以及我们都知道的“欲速则不达”“四海之内皆兄弟”“不在其位不谋其政”“工欲善其事必先利其器”这些俗语，甚至连“生死有命，富贵在天”这种话，居然也出自《论语·颜渊》。 所以，你可能会说自己从没读过《论语》，但其实你在生活中说的话、做人的理念、起的名字、举例用的典故，很多都出自《论语》。 只是我们自己不知道而已。 而通过那一次的通读，我不光知道了很多典故和成语的来源，还真正领略和感受了先人的智慧和感悟——我看的时候，有时候都忍不住在旁边标注：“有道理！” 二 距离第一次通读《论语》，眨眼已经过去了20 年。 2019 年，有一次班级同学聚会，大家落座，先依次介绍自己的近况，发现光阴似箭，岁月如梭，唯一不变的是班上女同学们的容颜。 在座的同学们，有不少都从事了和当初自己所读专业有关的职业（比如语文老师、大学教授，包括我这样的媒体从业者、自媒体人、作家），并且绝大多数都已经为人父、为人母——大家的孩子们，都已经开始上学读书了。 席间自然会聊起很多读书时快乐的时光，而当时傅杰老师要我们读、背诵、默写《论语》，自然也是不可缺少的一个梗。 就在那次聚会上，我忽然萌发了一个念头：我当时第一次读《论语》， 最强烈的感受就是“我读得太晚了”，那既然如此，为什么不能开一门针对孩子的论语课呢？ 当初我们读书的时候，用心去读完了这本书。现在，当为人父母的时候，我们再用自己的所学、自己的经验、自己的感悟，以及对自己孩子们的了解和爱，用孩子们能理解且爱听的话语，来给孩子们讲一堂《论语》课——让他们早一点在轻松的氛围中，学一些古代的知识，懂一些做人的道理，掌握一些写作的素材，知道一些经典的典故，在谈吐、认识、写作和人际交往中，不知不觉得到提升。 于是，我就组建了一个团队，开干了。 三 下面，我介绍一下《写给孩子的论语课》这本书背后的馒头说团队的组成。 团队总顾问，我请到了当初把我们带入《论语》世界的傅杰老师。 我记得当初我向傅杰老师提出这个想法的时候，傅老师的嘴角流露出了慈祥的微笑——可能心里在想： 臭小子，知道《论语》的魅力了吧？ 傅老师在复旦大学开了20 年的论语课，这门课成了整个复旦最受学生欢迎的课之一。而更让我感动的是，傅老师绝对不是“顾而不问”—— 我发给傅老师每一讲邮件，他都会打印出来，非常认真地一字一字地审阅和提出改进意见。 然后，我自然想到的是当初那些认真读《论语》的同学——如今，他们都是老师了。 那个当初睡我斜对床的李宏昀，后来还真的选择了哲学方向，从复旦大学哲学系本科毕业，一路读了硕士，最后成为哲学博士。不仅如此，他还创作、翻译和参与出版了一系列书，从《维特根斯坦：从挪威的小木屋开始》到《音乐哲学》，到小说《天文学家》等，俨然已著作等身。 他是这本书的指导顾问，每一个章节，他都花了大量心血。 另一个是当初睡我对床的郭永秉。他后来硕士选择了中文系方向，导师就是傅杰老师；博士选择了历史方向，导师是朱维铮先生。后来，他成了复旦大学中文系最年轻的教授， 现在从事出土文献和古文字研究。 他是这本书的专家顾问组成员，有时候我们碰到一些“疑难杂症”，就会专门请教他。 ? 我还请了当年的一位同班女同学把关，她的名字叫沈文婕，她也是当初认真读《论语》的诸多女生中的一员。她后来本科选择中文方向，硕士投身到了复旦哲学系的怀抱，毕业后成为一名光荣的人民教师—— 她现在是上海交通大学附属中学（上海传统的“四大金刚”、最好的四所市重点中学之一）的优秀语文老师。 团队还有两位重要成员。 一位是我的助理程敬涵，因为这本书的前身是音频课，她为整门课程的音频剪辑，包括所有知识卡的设计和整理，付出了大量的心血。 另一位是我请来的插画师“NB大明”，他很喜欢鸟山明，我也喜欢。 本书所有的插画，都出自他的手笔，我很喜欢。 四 在这样一个团队的协助下，2019 年，我先是推出了64 课时的《馒头说论语》音频课。 这门音频课在网上连载了大半年，每周末两节课，得到了很多家长的热烈欢迎。他们有的在孩子睡觉前，有的在孩子起床后，更多的是在送孩子上学和接孩子放学的路上给他们听。他们给我发来孩子写的听后感，录的讲《论语》的视频，有的孩子直接在我这里留言，而还有许多家长说在陪孩子听课的时候，自己也获益匪浅。（在封面勒口作者介绍下方可以直接扫码领优惠券，半价购买这门音频课。） 但不少家长和孩子也反映了一个问题：想看一些书面的东西，是否可以把课的内容集结成书出版，然后孩子就可以一边听课，一边看书？ 于是，就有了现在的这本书。 没错，这本书是在64 节论语课的基础上生成的，但又不仅仅局限于之前的课。 第一，所有内容经过了重新整理、整合、校对和扩充，使之成为一本更适合孩子们阅读的书。 第二，之前最受家长和孩子们欢迎的每节课的“知识卡”，基本上都被整理在了每一讲的文末作为知识点，而且这本书首批发售的时候，通过线上的特定渠道还会赠送一定数量的独立的“知识卡”套装——真正拥有了独立的形态，可以由孩子们自己动手裁剪后装盒，随时随地拿出来看。 第三，同样很受欢迎的插画，在原有的基础上又增加了近一倍，都是全新手绘的。 总的来说，这本书经过馒头说团队精心编写和设计，希望能让孩子们在轻松愉快的氛围中，领略《论语》的魅力，了解古人的智慧，进而能拓展阅读视角，提升写作能力，如果最终能让孩子懂得一些做人的道理，了解一些社会的发展，那就更好不过了。 衷心感谢，在这本书问世前后给予过支持和鼓励的读者们。 衷心希望，这本书能成为孩子们成长路上的好伙伴。 是为序。 张玮于上海 2020 年6月2日 第 1讲 《论语》是一本怎样的书？ 从这一讲开始，我们就要正式进入《论语》的世界了。 在开始之前，有一个问题要说明一下：《论语》中的这个“论”，和“讨论”的“论”（lùn，第四声）读音不同，它读lún（第二声）。 那么，这个“论”在这里是什么意思呢？意思是“收集、汇编”。 “语”又是什么意思呢？“语”就是指“说话或者言谈”。 所以，“论”“语”两个字合在一起的意思就是把一些人说的话记录下来、收集起来，汇编成一本书。 那么，问题来了：既然《论语》是一本把人家说的话记录和收集起来的书，那这些话都是谁说的呢？ 答案就是：《论语》这本书里收录的是一位叫孔子的先生的话。当然，书里面也有孔子弟子的话，还有他们这个生活圈子里其他人的话——所以，这本书记录的是一群人的话。 但是，需要特别强调的是：主要是孔子他老人家的话。孔子是毫无疑问的男一号！ 所以，《论语》这本书是由孔子的弟子以及弟子的弟子们合作编写完成的。这本书里的有些话是孔门弟子当场记录下来的，比如“哎呀，老师说得好有道理啊！说慢一点，让我记一下笔记”；也有些可能是大家在一起回忆、讨论老师上课讲的一些话，然后编写进去的——“我昨天吃饭的时候想来想去，觉得孔老师这句话说得好有道理啊！必须编进去”。 所以，《论语》的作者并不是孔子，而是他的那些弟子。简单地说，《论语》其实是一本语录段子合集，里面有孔子说的话，也有他的弟子们整理和收集的孔子的话。 那么，又一个问题来了：《论语》是不是一本很厚的书呢？ 说实话，一点都不厚。《论语》这本书一共只有约16000 字。 可能有的同学听到这里要说了：什么？16000 个字？那还叫“只有”？平时我们写800 字的作文就很累了，好吗？ 哈哈，你们说得也没错，但你们写的只是一篇文章，而《论语》作为一个人一生言行的文章总集，1 万多个字真的不算多，尤其是作为一本书而言。 我不知道大家对“一本书有多少字”有没有概念——除了特殊的体裁，我们一般拿到手里的一本书，大多都在10 万字以上。再举个不太恰当的例子吧，大家都知道哈利·波特吧？“哈利·波特”系列的第一部《哈利·波特与魔法石》，一共约有228000 字。当然，小说的字数概念和这本书有些不一样，我只是举个例子，让大家有个概念。 一本书如果只有1 万多字，不加任何注释、标记之类的，其实印出来是非常薄的。 但是！又要说个但是了 千万别小看这本只有1 万多字的《论语》哦！这是中国儒家的一经典著作。 大家都知道，我们的中华文明有五千多年，一直延续至今，其中一个很重要的原因就是：我们的祖先留下了一批宝贵的文化经典。在漫漫的历史长河中，虽然朝代不断更迭，我们的国土有时也会被入侵，但我们的中华文明始终保持着延续性和独立性。正是因为有这批文化经典，我们中华民族的精神和文化才一代代地传承了下去。而《论语》就是这批文化经典中非常重要的一部代表作。 《论语》的影响体现在哪里呢？其实，你们可能还没有发现。可以不夸张地说，各位同学在日常生活学习中用到的很多典故、名句，其实都出自《论语》，只是你们可能不知道而已。你把这本书看下去之后就会发现：“哦，原来这个故事是《论语》里的”，“啊，原来这句话是孔子老人家说的啊！” 关于这部《论语》有多厉害，中国古代有这样一句话：“半部《论语》治天下。” 这句话是什么意思呢？就是说只要你学明白半部《论语》，就可以去治理天下了。 既然《论语》是记录孔子言行的书，那说明孔子他老人家非常厉害喽？ 孔子究竟是怎样的一个人呢？ 嘿嘿，很好的问题。我们刚才大致了解了《论语》是怎样一本书，接下来，我们就要了解，孔子究竟是怎样的一个人了。 第2讲 孔子到底是个怎样的人？ 在上一讲中，我们说到《论语》是一部很厉害的书。那么，肯定有同学要问：既然《论语》是孔子的语录汇编，那孔子到底是怎样的一个人呢？ 我们先来说说孔子的出生年代和故乡。 孔子出生在公元前551 年，也就是距今大约2600 年前——他真的是一个很遥远的古人啊！但这也证明我们国家的历史真的是很长很长。 那个时候，中国处在一个叫“春秋”的时代。我们常说的“春秋战国”，其实是两个时代，一个叫“春秋时代”，一个叫“战国时代”。 战国时代之后，就是我大家都知道的，秦始皇建立的秦朝，统一了中国。 孔子生活的那个时代，已经是春秋末期了。他是鲁国人，他的家乡在中国现在的山东曲阜，所以，孔子是山东人哦！ 孔子其实有自己的名字，名丘，字仲尼（古人有名也有字）。所以，他其实叫“孔丘”。那我们为什么要叫他“孔子”呢？因为“子”是一种尊称，就是“先生”的意思，“孔子”就是“孔先生”。我们看《论语》里总是有“子曰”“子曰”，“曰”就是说话的意思，“子曰”其实就是“先生说”的意思。大家如果看过一部叫《武林外传》的情景喜剧，肯定会记得里面那个吕秀才一天到晚说“子曾经曰过”，他说的其实就是《论语》。 孔子是我们中国古代著名的思想家和教育家，开创了私人讲学的风气，也就是老师自己教学生。所以，我们现在还把孔子奉为教育界的祖师爷——可能有些同学会觉得奇怪：老师不教学生，谁教呢？这里我们就埋个小伏笔，后面会说到。 中国的很多行业都会奉一个古人作为自己的祖师爷。比如木匠行业的祖师爷是鲁班，农业的祖师爷是神农氏，织布业的祖师爷是黄道婆，而教育这个行业，祖师爷就是孔子。 确实，可能在你们的印象中，孔子就是一个头发花白、满口之乎者也的老学究。但其实啊，他这个人可能和你们想象的不太一样哦！ 我们不妨来看看《论语》里，孔子自己是怎么说的——请注意，从现在开始，我们就要接触《论语》里的原文啦！ 下面这段话出自《论语·述而》，原文是这么说的：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女（rǔ）奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。” 听上去有点拗口，是不是？没关系，我们来解释一下。 先说一下当时的背景： 那一年，孔子已经63 岁了，当时他还在周游列国的途中。楚国有个叶（yè）县。（有的同学可能会提出，这个字你的念法不对，应该念shè，不是念yè。你说的也对也不对，以前确实念shè，但现在词典里对这个读音标注的是“旧读法”，现在可以读叶子的“叶”啦！）一天，这个叶县的首长叶公就向孔子的弟子子路打听。 “请问，孔子是个什么样的人啊？”（叶公问孔子于子路）子路表示，自己回答不了。（子路不对）后来，孔子知道了，就教子路：“哎呀呀，你为什么不这样说呢！” （“女奚不曰”，“女”在这里是个通假字，就是“汝”的意思，就是“你”；“奚”在文言文中常被用作副词，意思是“为什么”。） 孔子接着说：“（你和他说）这个人呀，用功起来会忘了吃饭，快乐起来就忘了忧愁，连自己快要老了都不知道。” 没错，这就是那句“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。 那么，孔子为什么要用这三点来形容自己呢？ 我们不妨来看一下这三点。 先看第一点，“发愤忘食”, 也就是用功起来忘了吃饭这一点。这一点看上去没什么了不起的，你们可能会说：大人们为了加班会顾不上吃饭，我自己做作业有时候也忘了吃饭（或许你们玩游戏也会忘了吃饭吧）……这样的事情太常见了。 但我们要知道，孔子其实并没有教人要“忘记吃饭”，恰恰相反，他在吃饭方面还相当讲究呢！《论语》里有专门的段落说他吃饭有多讲究，其中就特意提到“不时，不食”。 这是什么意思呢？就是说：不按时吃饭，不行，不可以。 吃饭要按时，这不光是健康的生活方式，也是一种修养。比如有些人，遇到不开心或令人担忧的事情会茶饭不思，会说：“唉，都这样了哪还有心情吃饭啊……”其实，这根本无助于解决问题，还会让情况变得更糟。相比之下，一个在任何情况下都能按时吃得下饭的人，给人的感觉肯定要靠谱得多，这也说明他解决问题的能力更强。所以，吃饭按时、有规律，对身体和心灵的健康都是有好处的，而且能把自己塑造成一个让人放心的可靠的人。 那么，既然吃饭在孔子眼中是怠慢不得的正经事，那他为什么还会因为用功而忘记吃饭呢？这说明了什么？ 首先，这说明孔子不是一个刻板无趣的人。按时吃饭这个习惯固然对身心都好，但是倘若顿顿饭都死守规矩，那就过于僵硬、机械了。孔子教导我们对待规矩的方式可不是这样的，有关这一点我们以后还会进一步了解到。 更重要的是，这说明孔子活着毕竟不是为了吃饭。当然，在这一点上我们每个人都和孔子一样。就像雷锋叔叔曾经说过的：“吃饭是为了活着，但活着不是为了吃饭。” 当然，孔子在这里强调的是做一件事要专注，而不是说可以经常忘了吃饭。这才是“发愤忘食”的关键。有了这样的专注，无论学什么、做什么都会有所成就的，不是吗？ 再来看第二点：“乐以忘忧。” 说起孔子的忧愁，可比我们一般人的忧愁要大，也要多。在学生时代，我们的担忧无非是明天下雨不能出去春游，后天考试还没复习好怎么办。而孔子是忧国忧民，忧这世界会不会变好，忧自己的理想能不能实现。 就算往现实里说，孔子在列国之间奔走，兵荒马乱的，危险总是有的，断粮饿肚子的事情孔子也遇上过，甚至被人追杀的情况也碰到过。 如果在所有这些情况下都能保持快乐的心情、忘记忧愁，还是挺厉害的吧？ 话说，一快乐就忘了忧愁，这种没心没肺的技能，我们不是也拥有吗？比如有个段子说，有位同学快要考试了，好忧愁啊。该怎么办呢？ 他想，要不扔个硬币来决定吧：如果硬币正面朝上，那就去玩游戏；如果硬币反面朝上，那就去睡觉；如果硬币立起来了，那就去复习吧。 听上去很不错吧？说实话，如果你真的能抛开考试的压力没心没肺地去玩游戏或者睡觉，那倒也是一种胸怀。但其实还是很难做到的吧？多半是一边玩一边心里忐忑，因为知道自己在逃避。你其实也知道：问题还没有解决，将来总有算总账的时候。所以，你并没有真正把忧愁抛到脑后，只是相当于“借酒浇愁”。唐朝诗人李白曾经写过一句诗，叫“举杯消愁愁更愁”——这算不得“乐以忘忧”。 那孔子的“乐以忘忧”该是什么样呢？ 这里举一个孔子传人的例子。 明朝有一位大思想家叫王阳明，他还是大政治家、军事家。可以说，他是孔子在近两千年后最典型的传人之一。有一次，他的一个学生病了，他去探病，问这个学生感觉怎样。学生说：”阳明说：“功夫甚难。“常快活，便是功夫。” “常快活，便是功夫”其实就相当于孔子的“乐以忘忧”。 “乐以忘忧”不是让我们逃避忧愁甚至“借酒浇愁”，而是说，无论面对怎样令人担忧的事，比如考试、生病、国家命运，都要保持“常快活”。其实，这和无论碰上什么不开心的事都能吃得下饭是同一个道理。 “常快活”就是汲取正面能量、保持生机，这样忧愁之类的负能量就不成为困扰了，这就是“忘忧”。在“快活”的心态下，问题还是要解决的，比如积极治病，好好复习考试，像孔子那样不辞辛劳为天下事奔忙，等等。如果我该做的努力都做了，依然有问题解决不了，那我也可以问心无愧。失败我认了，但“常快活”不能变——这就是“乐以忘忧”的最高境界。 当然，要达到这个境界，可能对现在的你们来说还有点太早。所以，我们还是从“无论碰上什么事都要吃得下饭”做起吧！ 你们看，“乐以忘忧”，其实就是孔子的修养功夫。虽然这个境界很高，但是我们每个人都可以从小事做起。最后是第三点：“不知老之将至”，也就是快要老了自己却不知道。 孔子说这句话的时候， 是63 岁。这个话题对于我们年轻人来说有点早了。不过，我们依然可以试着理解一下，对于一个60 出头的人来说，“不知老之将至”意味着什么。 首先，我们要知道，以当时古代人的平均寿命来看，60 岁已经是很大的年纪啦，中国有句老话，也是《论语》里的，叫作：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺。” 什么叫“耳顺”？就是不管你讲好话坏话，我都能听得心如止水、洞悉一切。 当时，孔子63 岁了。难道他不知道自己已经很老了吗？当然知道。 但他这句“不知老之将至”，恰恰说明他不在乎自己有多老，因为他有自己要做的事情，有自己钟情的爱好，有自己要传授的知识，对他而言，已经不在乎时间了。 嗯，或许有同学会说：孔子不在乎时间，但他还是输给了时间，不是吗？ 没错，其实我们每个人都无法战胜时间。孔子去世的时候是73岁，他只在我们这个世界上存在了73 年。这73 年，在整个人类文明进程中可以说只是电光石火的一瞬间，但是直到今天，但凡全世界有华人的地方，几乎没有人不知道孔子，没有人不谈论他，而且还有很多人要学习他。可见，他在世界上留下的痕迹直到今天依然没有被时间抹掉。 所以，他那句“不知老之将至”，在轻描淡写间，其实至少和时间打了一个平手。 同学们，在茫茫历史长河中，每个人都只是一朵小小的浪花。我们的痕迹能够在这条时间长河中保存多久？我们过完一生也未必能够明了答案。 但是，我们可以从现在做起。 关于孔子这个人，我们就先简单介绍到这里。不知道通过他形容自己的三句话，你们对他有没有一个大致的印象了呢？ 《历史的温度》系列作者张玮新作，专业团队+讲故事+原创漫画，让《论语》听得懂、学得会、用得上。 影响大：《论语》多篇被收入中小学教材，很多常用的成语、古语，都出自《论语》：温故知新、举一反三、言而有信、精益求精、“有朋自远方来，不亦说乎”“三人行，必有我师焉”“己所不欲，勿施于人”…… 用途多：学好《论语》，无论是写作、演讲，还是日常交往，都能用得上；不仅学习知识，更是学习道理。 讲故事：本书用故事的方式，讲述《论语》知识点、历史背景，听得懂，听进去，贴合日常学习和生活，避免学习“之乎者也”和生僻字词的痛苦。 趣味漫画+知识点：近200张原创漫画，避免枯燥阅读；每讲单独总结和归纳知识点，巩固所学；大量穿插和引用《论语》中没有出现的典故、历史与知识，读一句，可以知道很多知识。 全程内容把控：在复旦大学讲了20多年论语课的傅杰教授、上海交通大学附中沈文婕老师（“上海市教学能手”获得者）、复旦大学郭永秉教授和李宏昀博士，全程把关，既保证知识的准确性，又能让你读得进、用得上。