国防论

作者简介

蒋百里，名方震，字百里，浙江省杭州府海宁州硖石镇（今属海宁市）人。军事理论家、军事教育家。17岁时考入求是书院（浙江大学前身），后留学日本，并与厉绥之等人创办《浙江潮》杂志，宣传革命。毕业于日本陆军士官学校步兵科，名列D一，与蔡锷、张孝准被称为“中国三杰”。蒋百里先后参加过新文化运动、“联省自治”运动、“省宪运动”等资产阶级的政治改良运动。数次主持军官学校，并积极革除军事教育中的弊端。后又任陆军大学代校长。代表作《国防论》在第二次世界大战中成为中国军队的战略指导依据，是中国抗战国防战略的重要基础，被认为是中国现代国防理论奠基之作。其他著作有《欧洲文艺复兴史》《东方文化史及哲学》《孙子新释》等。

内容简介

"　　导言第一种?与塞克脱将军、佛兰克教授谈话资料 　　同外国人谈天，要想得到一点益处，有两种办法：第一种，研究他的著作，发见了几个问题，做几句简单的问句，请他答复；第二种，将我自己的意思并疑问，述成一个明了的系统，先期请他看了，然后再同他谈话，比较的议论上可有一个范围。塞将军的《一个军人的思想》等著作并佛教授的替秦始皇呼冤的王道（对霸道）主义，我是知道的。但是我这短短旅行，没有工夫研究理论，我所需要的是解决当前问题。所以我于约期会面之先，草此一文，送给他们两位。结果塞将军因病，又因为忙，仅仅得了五分钟的谈话，佛教授则畅谈两回。今先将此文录如左方： 　　研究高深兵学的人，没有不感到历史研究的重要，近世德国首先创造了历史哲学，历史的研究蔚成了一种风气，足证德国军事天才的优越。国防事业的坚实，确有学术上的背景的。就中国说来，孔子的最大努力就是编了一部有哲学性的历史—《春秋》。不管他的微言大义对不对，但他终是努力从客观的事实中，寻出了一个主观的方向，所以《春秋》是中国历史著作一种划时代的创作。因为社会的过程是那样错综复杂、头绪纷纭，要从中寻出几个要点，成立一贯的系统—由此明了一个民族的传统精神，确是不容易的事。中国数十年来创造新式军队，事事只知道请教外人，结果只学得外人的皮毛（因为外人有外人的传统精神，不是中国人所能学的），不能深入国民的心性，适应民族的传统，以致节节失败，原因有一部分就在于历史没有研究好。 　　古时的中国民族，当他走入农业经济时代，就遇着游牧民族的压迫，可是他能应用治水术，编成方阵形的农田（即井田），以拒绝骑兵及战车之突击。这一个方阵，成为一个最小的抵抗单位，同时又成为共同劳作的经济团体。所以中国古代军制即包含于农制之中，所谓“寓兵于农”。春秋两季更有大规模的打猎—有收获的秋季演习—或运动会，这种寓兵于农的精神之发展，后来又造成了长城与运河。这长城与运河就是中华民族精神的象征。 　　利用农民的乡土观念，做精神武力的基础，其结果有一缺点，就是战术上防守性强而进攻性弱，但是随着经济力的自然发展，他的攻击性迟缓地自然膨胀。如汉、唐、元、清之于陆，唐、明之于海。所以中国国民的军事特色，就是生活条件与战斗条件的一致。我于世界民族兴衰，发见一条根本原则，就是“生活条件与战斗条件一致者强，相离者弱，相反者亡”。生活上之和平与战斗，本是一件东西从两方面看，但是依人事的演进，常常有分离的趋势。不是原来要分离，因为愚蠢的人将它看作分离。财政部长见了军政部长的计划就要头痛，老粗又大骂财政部长不肯给钱。 　　近世史上曾国藩确是一个军事天才家，所以湘军虽是内战，但是就国民性看来是成功的。他知道乡土观念是富于防守性的，所以第一步要练成一种取攻势的军队。政府叫他办团，他却利用办团来练兵。他一面办团，利用防守性维持地方，保守他的经济来源；同时又练一种能取攻势的兵。他能在和平的经济生活与战斗的军事生活分离状况之下双管齐下，使分离的变成一致。 　　但是他的天才所以能发展，却更有一个原因，这就是环境，能给予他及他的左右一种事业的长期锻炼。因为同太平军天天打仗，不行的人事实上会自己倒，行的人自然地得到了权力。但是现在谈国防，谁能用国家的存亡来做人才的试验场呢？ 　　所以我说中国近来衰弱的原因，在于知识与行为的分离。读书的人一味空谈，不适事实；做事的人一味盲动，毫无理想。因此将我们祖先的真实本领（即经济生活与战斗生活之一致）丧失了。 　　姑就军事来举一个简单的例。不到十年前，一字不识的人可以做大元帅，做督军。他们自然具有一种统御人的天才，但一点常识也没有，在现在怎样能担任国家的职务？反之，在今日南京各军事学校当教官的，十之七八还是终身当教官，没有直接办事的经验。 　　不仅军事，各社会事业都有此种倾向。这可说是现在的最大缺点，所以现在建设国防，有两个问题须提前解决： 　　（一）如何能使国防设备费有益于国民产业的发展？我们太穷了，应当一个钱要发生二个以上的作用。 （二）如何能使学理与事实密切的沟通？现在不是空谈就是盲动。盲与空有相互的关系，愈空愈盲，愈盲愈空。 　　导言第二种?塞克脱将军与佛兰克教授之回答 　　因为事前有相当准备，所以谈话时间虽少，却能集中于一个问题。居然得了许多我从前所不知道的材料和事实进行上的要点，如今为便于读者计，只能把他们的话综合起来，作为我个人的叙述。 　　天才家，能从现在的事实里找出一条理想的新路的，在中国有曾国藩的办团练兵即军事经济双管齐下的办法。在德国，亦可谓无独有偶的有一位菲列德大王，与曾氏的办法却不谋而合。他第一天即位，就开库济民。有人说他受了中国哲学的影响（其实这不是现在人所谓东方文化，这是一种农业文化，中欧当时完全是农业社会，所以对于中国哲学容易感受）。在中欧诸邦君间，能懂得“百姓足，君孰与不足”的道理。他的军队以佣兵为基础，而且佣的是外邦兵。因为普鲁士人口当时不过二百五十万，而军队倒有八万多。如果将邦内的壮丁当了长期的兵，就没人种田，结果会闹成军饷无着。 　　因为佣的是外邦人，所以他在军事教育上，发明了“外打进”的教育法（孔子教颜渊以“非礼勿动”为求仁之目）—就是从外表的整齐严肃以浸润之，至于心志和同。军事有了办法，他随时注意到国富之增加。传说他想种桑、种棉，以土性不宜未能成功。所以七年战争除得了英国若干补助外，对俄、法、奥四周包围形势下的苦战，而国民生活还能维持过去。佛兰克于此，特别注意说：“你要知道，菲列德的军事经济调和法，虽则现在全变了，但是他还留下一件真正法宝，为德国复兴的基础，这就是官吏奉公守法（精神与组织）的遗传。有了这个正直精神，所以今天敢谈统制经济。”当时君民较亲，官吏中饱之弊，肃清较易。不过他能将此精神，应用到法律的组织上，如制定退伍恩给之类，所以不至于人亡政息，而能遗传下来。 　　英雄的遗产，是不容易继承的。可是不能怨英雄，只能怨自己。习惯老是引头脑走旧路，而忽略了当前事实的改变。法国革命了，拿破仑出来了，带了一群七长八短的多数民军，到处打胜仗。在普国军官看了十分奇怪。因为拿破仑也得到别一种的军队教育法，叫作“内心发展”。只须有爱国心、有名誉自尊心的法国成年男子，个个是勇敢的兵卒，帽子不妨歪戴，军礼不必整齐，他的精神，恰恰同普军相反。不是“外打进”，却是“里向外”。这个不整齐的法国民兵，数目上可比普鲁士大得多。 　　既然要多，那么佣兵是最不经济，而征兵是最经济的了。所以在也纳吃了大败仗以后，却隆霍斯脱遂确定了义务兵役制。 　　近世经济改革之原动，起于轮船铁路。拿破仑看不起轮船，毛奇却深深地把握着铁路。他的分进合击的战略原理，有铁路做了工具，竟是如虎添翼。七礼拜解决了普奥问题，两个月到了巴黎，完成了德国战略的速决主义。谁知这个速决主义，又害死了人。 　　因为偏于速决主义，所以许多军事家想不到国民经济在战争上占的怎样位置。但是当时一般经济学家对于国民经济观念之不澈底，也是一个原因。 　　当千九百八十七年摩洛哥发生问题的时候，德国态度很强硬。英法两国，却暗中联合各国将商业现金存在德国银行的，尽量一提。这时德国中央银行没有预备，遂发生了恐慌。有人说德国态度因此软化，这可以说欧洲大战前，经济战争的预告。 　　在这时期中，德国参谋本部出版的《兵学季刊》中有一篇《战争与金钱》的研究（此文我于民国五年为解说《孙子?作战篇》起见曾经译出，托《东方杂志》发表，不幸地遭了奉璧，所以始终没有与社会相见。亦可见当时的人们对此不很注意）。后来又有一篇《战争与民食》研究。偌大一个兵学研究机关，于范围最广阔、事件最深刻的经济问题，战前只有一篇论金钱一篇论粮食的文章讨论到战时经济。民间的经济家也只有一位雷那先生的《德国国防力的财政动员》。 　　到了八月一号宣战，八号赖脱脑就提出统制原料的建议于政府。在军政部内因此添设了一个资源局，但是内务部却拒绝了。理由是军事所需的原料，已由军部与商人订约承包，到期不交要受罚的（赔钱），现在统制原料反可使社会不安。那里知道封锁政策成功，有了现金，还是买不了东西。可见当时以世界经济市场为根据的头脑，对于战争的新经济事实的观察是如何谬误。 　　慷慨就死易，从容赴义难。义务兵役制实行了百年，说国家可以要人民的命，人民是了解的；世界市场，商业经济之下，说国家可以要人民的钱，可是人民不容易了解。 　　军事范围扩充到民生问题，而内政上就发生了许多扞格。战事进行中防市侩之居奇，于国民生活必需品，政府加以一定的价格，不准涨价，这是正当的；但是军需工艺品是目前火急所需要，军部却不惜重价的购买。其结果，则工厂发财，农民倒运。多数的农民，投身到工厂去，轻轻地暗暗地把土地放弃了。经济生活，根本的动摇了，社会的不平衡一天重似一天，而百战百胜的雄师，遂至一败涂地。 　　事实转变太快了，人的脑筋跟不上。可是佛兰克教授还是拍膝嗟叹地说：“咳，不患寡而患不均！” 　　经过了这场创巨痛深的经验，才渐渐地成立了国防经济的新思想。此种思想，如何而能按照实际发生有效的能率，是为国防经济学。第一篇所发的两个问题，即是国防经济学的成立之基础。 　　（一）生活条件与战斗条件之一致，即是国防经济学的本体。 　　（二）经济是一件流转能动的事实，所以从事实上求当前解决方法，是治国防经济学的方法。 　　不过这种学问，在德国来说，又另有一种意义，因为大战以后，德国国力，整整损失了三分之一。这三分之一的力量，又一律加到了敌人方面去。德国民族要想自强，正要从不可能中求可能。人家说巧妇难为无米之炊，但在德国“无米”已成了不动的前提，而生存的火，如果不炊，就是灭亡。所以有米要炊，无米也要炊。说也奇怪，绝处自有生路。他们的方法大概可分为两种：第一，用人力来补充物力。没有地，用义务劳动来垦荒。没有油，用化学方法来烧煤，乃至橡皮、肥料等。第二，用节俭来调剂企业。没有牛油，少吃半磅，没有鸡子，少吃一个。可是五千万造炼油厂，七万万造国道，却放胆的做去。照普通经济学说来，有些违背自然原理，但是比俄国没收农产物，到外国来减价出售以换取现金，购买五年计划的机器，还算和平得多啊！ " "1.兵学泰斗蒋百里军事代表作，钱学森、张召忠、黄仁宇、钱文忠、余世存高度推崇！ 他是保定军校陆军大学校长，亦是梁启超的“智囊”、蔡锷的密友，更是两弹元勋钱学森的岳父。他中西兼通，文武兼备，尤精研兵法，培养出众多军事英才。他是将近现代西方先进军事理论系统地介绍到中国的D一人。在抗战中，他坚持持久战，成功预言抗战中中国必胜。《国防论》是他的军事思想精粹，出版于抗战前夕，并轰动一时。他在书中说：中国对日不惧鲸吞，乃怕蚕食，故不应步步后退，而要主动地实施全面抗战。 2.中国现代国防理论奠基之作。 《国防论》被誉为近代以来“具有中国特色的国防理论体系”的高峰，在第二次世界大战中它被作为中国军队的战略指导依据，是中国抗战国防战略的重要基础，也是中国现代国防理论里程碑之作，对中国国防、军事理论发展产生了深远影响。 3.本书还特别收录蒋百里《孙子浅说》《日本人——一个外国人的研究》等经典名作。 《孙子浅说》是蒋百里和同为军事理论家的刘邦骥合作，对《孙子兵法》所作的校释和注解。该书突破传统注解方法，大量引进西方军事思想，注重从整体去阐述孙子的兵学思维，具有很强的现代意识和实用功能。其理论多为后人所沿用，具有较高的学术价值。"