一种人生观

作者简介

冯友兰（1895—1990），字芝生，河南南阳唐河人。中国当代著名哲学家、哲学史家、教育家。1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年留学于哥伦比亚大学研究院，师从杜威。1924年获博士学位。回国后，曾任广东大学、燕京大学教授，清华大学教授、哲学系主任兼文学院院长，西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后一直任北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。长期从事哲学教学和研究，在哲学思想和中国哲学史研究方面自成体系，为中国哲学史的学科建设做出了重大贡献，被誉为“现代新儒家”。著有《中国哲学史》《贞元六书》《中国哲学史新编》《中国哲学史论文集》《中国哲学简史》等，均是20世纪中国学术的重要经典，影响深远。

内容简介

人生与哲学 论命运 市上有许多所谓“大哲学家”也谈命运，不过他们所谈的命运是指“先定”，既有“先定”，就有人要“先知”它，以便从中获利。例如预先知道某种物品将要涨价，就大量买进，便可赚钱；知道某种物品将要跌价，就去卖出，便不亏本。因此得大发其财，无怪“大哲学家”们都生意兴隆了。 其实“先定”是没有的，即使有，也无用先知。如果有先定的命，命中注定你将来要发财，到时自然会发财，命定你要做官，将来自然做官，命定了将来要讨饭，自然要讨饭。先知了也不能更改，不能转变，又何必要预先知道呢！ 我说的“命运”和他们所说的不同。古人孔子、孟子等也谈命，如孔子说：“知天命。”庄子说：“知其不可奈何而安之若命。”孟子说：“莫之为而为者，天也。莫之致而至者，命也。”荀子说：“节遇之谓命。”我说的“命”就是他们所说的“命”。“莫之致而至”是不想他来而来，“节遇”是无意中的遭遇。这才是“命运”的真意。所以“命运”的定义就可说是一个人无意中的遭遇。遭遇只有幸和不幸，没有理由可说。譬如说现今的时代是伟大的，我“幸”而生在这时代；也有人说现今的时代是受罪的，我“不幸”而生在这时代。我们生在这时代可以说是幸或不幸，但我们为什么生在这时代，便没有理由可说。命和运不同：运是一个人在某一时期的遭遇，命是一个人在一生中的遭遇。某人今年中了特种奖券，是他今年的“运”好，但是他的“命”好不好，还不一定，因为他将来如何尚不得而知。在一时期中幸的遭遇比不幸的遭遇多，是运好。在一生中，幸的遭遇比不幸的遭遇多，是命好。 普通所谓努力能战胜“命运”，我以为这个“命运”是指环境而言。环境是努力可以战胜的，至于“命运”，照定义讲，人力不能战胜，否则就不成其为“命运”。孟子说： “知命者不立于岩墙之下。”如果一座墙快要倒了，你还以为命好，立在下面，因而压死，都是活该，不能算是知命。又如逃警报，有人躲在一个不甚安全的地方，不意炸死了，这是他的“命”不好，也是他的遭遇不幸。努力而不能战胜的遭遇才是命运。 人生所能有的成就有三：学问、事功、道德。即古人所谓立言、立功、立德。而所以成功的要素亦有三：才、命、力，即天资、命运、努力。学问的成就需要才的成分大，事功的成就需要命运的成分大，道德的成就需要努力的成分大。 1.著名哲学家冯友兰，另一经典代表作 冯友兰先生是现代著名哲学家，曾任清华大学、西南联大哲学系教授等职。创立新理学，被誉为“现代新儒家”。著有《中国哲学简史》《中国哲学史》《中国哲学小史》《贞元六书》《一种人生观》等。《一种人生观》是他人生哲学代表作。 2.一本精心编选的图书，系统而又精到地阐述了冯友兰的人生哲学观念 人生的目的和价值何在？怎样获取人生的幸福？每个人都会追问自己这些问题。本书除了收入《一种人生观》外，还精选了冯友兰的人生哲学随笔《人生与哲学》。冯友兰系统而精到地阐述了他的人生哲学观念，给你理解人生的答案。 3.再现百年前科学与人生观论战，一一剖析不同观念之优劣 百年前的科学与人生观论战是20世纪20年代中国思想界出现的一场罕有的论战，丁文江、胡适、吴稚晖、张君劢、梁启超、张东荪等著名思想家均介入其中。本书对这场论战中不同人的观念做了回顾，并一一剖析其观念之优劣，引导读者树立更为合理、正确的人生观念。 4.理解冯友兰，读《一种人生观》是更佳选择 很多人读冯友兰，大多是从《中国哲学简史》开始的，而有的人是从《一种人生观》开始的。冯友兰的著作较多，而《一种人生观》除了较为浅显之外，其所述能够帮助理解人生，是阅读冯友兰的更佳选择之一。 5.平装小开本，更精美的版本 本书设计精美，纸张精良，小开本可以手执。设计上，以冯友兰签名作为主体，突出主体；以色彩的递进作为背景，传递出人生的纵深感。