论语二十讲/伟大传统

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我因为想尽心尽力描画真的孔子的轮廓，所以对于材料的选择非常严 格。我的材料大部分取自孔子的门弟子所记录的《论语》一书。《论语》 以外的书，非万不得已，不胡乱采用。这并不是以为《论语》一书以外， 没有可供描画孔子的材料，乃是因为这些材料的可信性太薄弱了。 一、引语 孔子是大家都知道的圣人；然而孔子的真相，到现在还在学者间研究 而没有完全解决。这原因是为什么呢？简单地说，就是真的孔子死了，假 的孔子在依着中国的经济组织、政治状况与学术思想的变迁而挨次地出现 。这话怎么讲呢?譬如说：汉武帝继承汉高祖武力统一中国以后，采用董仲 舒的建议，排斥春秋、战国时代其他各派的思想，而单独推尊孔子，并且 以五经为研究孔子的唯一法门。就表面上看，孔子的思想，到这时期，似 乎大发展了。其实完全不然，因为汉朝所尊奉的孔子，只是为政治的便利 而捧出的一位假的孔子，至少是一位半真半假的孔子，决不是真的孔子。 这还不过是说孔子因政治的变迁而变迁；倘使说到学术思想方面，那孔子 的变迁就更多了。近人梁启超说：孔子渐渐地变为董仲舒、何休，渐渐地 变为马融、郑玄，渐渐地变为韩愈、欧阳修，渐渐地变为程颐、朱熹，渐 渐地变为陆九渊、王守仁，渐渐地变为顾炎武、戴震。就是因为“道统” 、“学统”等等无聊观念的关系，使历代学者误认个人的主观的孔子为客 观的孔子。所以孔子虽是大家所知道的人物，但是大家所知道的孔子未必 是真的孔子。 在这本小册子里，因为篇幅的限制，无法谈到假的孔子．无法谈到假 的孔子所以出现的原因。在这本小册子里，我只能尽自己的忠心与学力， 描画出一个真的孔子的轮廓。自然，以两千五百年后的我们．描画两千五 百年前的人物，无论如何的忠心，如何的博学，总不免有失真的地方。所 以我希望阅读这本小册子的诸位，不要就以这里所记述的为满足，而应当 抱有求真的热诚，超越过这本小册子而向前迈进。 我因为想尽心尽力描画真的孔子的轮廓。所以对于材料的选择非常严 格。我的材料大部分取自孔子的门弟子所记录的《论语》一书。《论语》 以外的书，非万不得已，不胡乱采用。这并不是以为《论语》一书以外， 没有可供描画孔子的材料，乃是因为这些材料的可信性太薄弱了。所以就 是普通认为继承孔子的道统的《孟子》书里的材料，也严格地加以选择。 但是诸位应该知道：研究孔子应该有两方面，一方面固然要研究真的孔子 ；一方面也要研究假的孔子，因为假的孔子正所以衬托出真的孔子的真实 性。如果研究假的孔子的话，那么，不仅《孟子》一书里的材料应当汇采 ，就是在汉代产生的鬼话连篇的纬书里的材料也不应舍弃了。 研究真的孔子，以《论语》一书为唯一材料，固然比较的可靠，但诸 位还应该知道，它的忠实性仍旧不是绝对的。这原因，因为：一、《论语 》的版本，从古代到现在，经过好几次的改变，其中难保没有后人窜改的 地方。二、《论语》二十篇，前十篇与后十篇文体并不一致．更其是末尾 《季氏》、《阳货》、《微子》、《子张》、《尧日》五篇，可疑处更多 。以研究真的孔子，第一步须先研究真的《论语》。但这是专门考证学范 围以内的事，在这本小册子里，还无法达到这目的。不过诸位如果阅读了 这本小册子，而想进一步研究孔子，那么，应该知道《论语》的研究实在 是孔子的研究的先决问题。P1-3