围炉夜话(精)/崇文国学经典普及文库

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教子弟正大光明 检身心忧勤惕厉 【原文】 教子弟于幼时，便当有正大光明气象；检身心于 平*，不可无忧勤惕厉工夫。 【译文】 子弟幼年时就要对他们进行教导，培养他们正直 宽广、光明磊落的气度；在*常生活中，要时时反省 自身的言行，不能没有忧患意识和自我砥砺的修养功 夫。 【评点】 要教育培养晚辈正直、豁达、磊落的胸怀和气度 ，必须从幼年开始；要审视省察自己的思想行为，必 须着眼于*常的生活。 随着社会的发展，人们越来越认识到幼教的重要 地位和特殊功能。现代心理学家提出了才能递减的法 则，即教育开始得越早，越有可能培养出**的才能 ；而才能增长的可能性，随着年龄的增长，反而会迅 速减少，这就是零岁教育的理论基础。但是，幼教也 是一种整体的素质教育，如果一味偏重于智力培养而 忽视了品质和气度的教育，也会产生人格的低起点递 减，不利于整体素质的提高。现实生活中，家庭的溺 爱娇*以及相对封闭的家庭居住环境，已造成一些儿 童偏执、孤僻、冷漠、骄纵、任性的心态。这就要重 视幼时品质和气度的教育，以使子女从小就能够养成 正直豁达、诚实谦虚的品德。这样，才能使他们在* 后的工作、学习、生活和为人处事的各个方面，都能 保持一种襟怀坦荡、光明磊落、雍容大度的气质风范 。 孔子曰：“吾*三省吾身。”忧勤惕厉的慎省修 身是塑造人格、完善人生的自我升华。检身心于平* 的砥砺，贵在“三慎”：一是“慎微”，即“于细微 处见精神”，做到“勿以善小而不为，勿以恶小而为 之”；二是“慎隐”，即“入暗室而不欺”，在无知 晓、无人监督的情况下，不做亏心事，不取不义财； 三是“慎恒”，即要持之以恒，锲而不舍，反复雕琢 ，始终如一地保持高远的志向。 交游应学其所长 读书要身体力行 【原文】 与朋友交游，须将他好处留心学来，方能*益； 对圣贤言语，必要我平时照样行去，才算读书。 【译文】 和朋友交往，要留心观察他的长处并加以学习， 这样对自己才有所助益，对古圣先贤的良言警句，要 在*常生活中遵照着去做，这样才算是真正的读书。 【评点】 “人”字的结构，看上去就是两个方面的互相支 撑。没有人际的交往，就没有人类的共同生活；没有 朋友之间的交游，也就没有了人生的乐趣。“世界像 个大家庭”，现实生活中，人总是“你中有我，我中 有你”。善于交友，取友之长，戒友之短，则能增进 友谊，获得智慧，生发动力，不断前进；不善交友， 是非不辨，曲直一径，沆瀣一气，则*终酿成苦果， 陷入不能自拔的境地。孔子*：“无友不如己者。” 与朋友交往，不能一味游闲玩乐，而应在言行举止中 ，观其优长而取之，察其所短而戒之，以使自己在效 仿中升华，在戒短中扬长。 先圣先贤是不见面的*亲善的朋友，是谆教无声 的师长。然而，对于先贤们的言语教诲，如果只是口 诵心唯，而不付诸实践，那只能是空对良言、愧对圣 贤。“纸上得来终觉浅，*知此事要躬行。”一个死 啃书本而与生活实际、社会实践*缘的人，即使他“ 学富五车”、“才高八斗”，也毫无用处。“口能言 黑白，目不辨青黄”的书呆子，是不可能有什么真本 领的。只有既注意在实践中深化知识，使之成为充满 活力、随时可取的潜在智能，又注意根据实践的需要 和现实的变化而灵活运用知识。因此，读圣贤书，功 夫在书外；明圣贤理，妙道在知行。 P001-004