陷入奇点：人类世政治哲学研究（精）/未来哲学丛书

作者简介

吴冠军，教育部长江学者特聘教授、华东师范大学政治与国际关系学院院长、奇点政治研究院院长、欧陆政治哲学研究所所长、教育部人文社会科学重点研究基地华东师范大学中国现代思想文化研究所研究员，上海领军人才、曙光学者、浦江人才，并兼任上海纽约大学双聘教授、上海市欧美同学会副会长、《海归学人》主编、《华东师范大学学报》英文版执行主编。作为首席专家主持国家社科基金重大项目“后现代主义哲学发展路径与新进展研究”，有中英文著作十余种，研究兴趣为政治本体论、生命政治学、生态政治学、技术政治学、精神分析学、电影哲学与艺术哲学。

内容简介

“狼人杀”，是晚近在国内非常热火的一款桌游，其辐射力业已深层次地渗入当代中国的大众文化中——不单各种“狼人杀”术语早已充斥年轻人日常交流用语和网络语言中，并且在“狼人杀”的基础上已形成了多个爆款综艺节目（如腾讯几十亿流量的《饭局的诱惑》）。这两年“狼人杀”又迅猛地从线下蔓延到线上，各种手游端成为了新一轮资本追捧的风口（领跑的有《天天狼人杀》、《饭局狼人杀》等等）。游戏，向来给学术研究提供出诸种设备精良的“实验室”，尤其是政治哲学研究。那么问题就是：“狼人杀”这款桌游里，是否真的也能解读出政治哲学的思考来呢？ 答案，是肯定的。从政治哲学层面来思考“狼人杀”不仅是可能的，并且我要提出：“狼人杀”是一款典范意义上的政治游戏。以下两点丰富地展现出游戏的政治性。首先，“话语”的使用。“狼人杀”游戏的主要进程，就是在说话的过程中展开——所有的行动者（游戏者）都努力通过自己的话语，来说服和影响别人。亚里士多德提出两个关于人的著名界定：人是“政治的动物”；以及，人是“说话的动物”。动物只有嗓音，而人这种动物能够说话。亚氏强调：正是通过说话，人才形成了“家”（oikos）和“城邦”（polis）。人在城邦（共同体）中的政治生活，使得他/她彻底同动物区别了开来。霍布斯亦强调：一旦缺少“说话”，“人与人之间就既没有国家也没有社会，没有契约也没有和平，人与人就如同狮子与狮子、熊与熊、狼与狼”。 故此，政治，便肇端于说话。话语是政治最根本的向度。其次，“桌子”的存在。作为桌游，“狼人杀”的游戏过程中，需要一张“桌子”（不管是否有形）。而桌子正是话语空间的政治意象。在桌边，行动者之间建立起了关联，并且桌子使得这个关联是言语性而非暴力性的。也正因为此，阿伦特曾说：人的“世界”，就像“安置在绕其而坐的人们中间的桌子”，“同时关联和隔开人们”。 桌子，使得人只能用话语来进行彼此联结。直到今天，上至联合国下至街道里弄，桌子都是政治场域的核心道具。上述两个特色，使“狼人杀”具有深层的政治性。但我要进一步提出：“狼人杀”的游戏设置及其游戏形式本身，根本性地映射出了政治共同体的原始结构。我们看到：即便具有“话语使用”与“桌子存在”这两大元素，“狼人杀”却仍然结构性地内嵌暴力——正如“杀”这个字所标识的，在这款游戏中，我们遭遇“死亡政治”（thanatopolitics），遭遇“文明”及其恐怖性“暗层”。玩“狼人杀”，实际上就是进入到政治哲学的最核心深处，近距离窥察隐藏在人类共同体根基处的一组秘密。 在“后人类”的未来如何做“人”，来自政治哲学的沉思。1.梳理欧陆政治哲学对未来的预见，探讨巴迪欧、齐泽克、阿甘本、拉克劳、拉图尔等思想家的洞见，展现当代政治哲学的激进之维。 2. 文明建立在话语政治上，并不断迭代与更新。从传统、自然、历史到普遍理性与人性，本书展现政治思想如何在历史中不断变化与更新自身。时代加速变化，旧有知识快速脱节，在“奇点时代”，政治哲学又会为未来带来什么答案？ 3. 从“规训技术”到“智能时代”，技术变革使旧有的人类主义叙事变得无关紧要。当代政治哲学力图为即将到来的“后人类”未来，加入一丝人类之光。 4. 狼人杀与三国杀，科幻小说与奇幻电视剧，透过游戏与电影，吴冠军教授解读大众文化背后的政治哲学。