如何化解内心的焦虑

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今天，我们会很随意地使用“神经质”这个词， 然而我们对于它所代表的意思并没有太清晰的概念。 通常情况下，用这个词只不过是为了在表达对某种行 为的不赞同时也炫耀一下自身的文化修养而已。我们 以前会习惯性地说懒散、敏感、贪婪或多疑，现在则 更倾向于用“神经质”这个词来代替。但是当我们使 用这个词的时候，却又毫无知觉地实际运用了某些标 准来决定它的使用对象。 首先，神经官能症患者在其行为举止上与一般人 不同。例如，一个女生自甘平庸，拒绝接受更高的薪 水，也不想在上司面前表现出众，我们会很轻易地认 为这个人有点神经质；再例如，一个每周只赚三十美 元的艺术家，原本可以通过努力工作赚得更高的收入 ，但他却选择用那微薄的收入来尽情享受生活，花费 大把的时间和女人厮混或者沉溺于无聊的嗜好中。我 们称这些人神经质的原因在于，大多数人熟悉或者只 熟悉想征服世界、超越他人的行为方式，而不是靠着 生存基本收入过活的行为方式。 这些例子表明，我们认为一个人是否神经质的标 准在于他的生活方式是否与我们这个时代所公认的行 为方式相吻合。如果上述那个没有竞争欲望的女孩（ 至少没有明显的竞争欲望）生活在普韦布洛印第安文 化中，她会被视为完全正常。如果上述那个艺术家生 活在意大利南部的村庄或者墨西哥，他同样也会被认 为是个正常人，因为在这样的环境中除了要满足完全 必需的直接需求以外，其他想要赚更多钱或者发奋工 作的想法都是令人不可思议的。追溯到更远的古希腊 ，如果一个人在超过个人需求的情况下仍拼命工作的 话，会被认为是一种卑鄙的行为。 因此神经官能症这个词虽然源于医学术语，但是 如今在使用中仍不能脱离其文化内涵。在对患者的文 化背景一无所知的情况下，我们可以对其腿部骨折做 出诊断，但是如果因为一个印第安男孩认为自己能看 到幻觉并对此深信不疑而断定他神经质，那这时我们 的想法就会冒极大的风险。因为在印第安这些特殊的 文化中，能产生幻觉被认为是一种特别的天赋，是受 神灵保佑的，所以拥有这一能力的人会被推崇。然而 在我们的文化中，如果有人能够与已故的祖父畅谈数 小时则会被认为有神经质或者精神异常，可这种与祖 先们的沟通在印第安部落却是一种公认的模式。在我 们的文化背景中，提及已故亲属的名字会被认为是一 种大不敬，但在基卡里拉。阿巴切 (JicarillaApache)文化中却再正常不过了。一个男 人如果被一个月经期女性的做事方式吓坏，无疑会被 认为有神经官能症，然而在原始部落中对月经的恐惧 是司空见惯的。 对正常与否的判断不仅和文化有关，而且在同一 文化下的不同时期也会有所差别。例如，当今社会如 果有女性因为发生过性关系而认为自己是个“堕落的 女人”，“不配拥有绅士的爱”，就会被怀疑有些神