修行三阶（余秋雨定稿合集）

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日常心态 一 经过终极思考，还要回到日常生活。 起点和终点“首尾相衔”，构成了具有神奇生命的 八卦涡旋。如果起点和终点分列两端，永不见面，那就 成了一条寒碜的单线，时时有可能断裂。 因此，我们就要在本书结束前说一些“日常心态” 了。这是一种“深入”之后“浅出”的家常口语。只要 读过前面的章节，一看就明白。 二 一个人经历了修行的长途，日常心态与以前会有什 么变化呢？ 我们经常看到一些修行者，明明活在今天，却在大 城市里穿着芒鞋，披着麻袍，捋着长须，说着他们想象 中的那种半通不通的文言文，拒绝理发，拒绝洗澡，拒 绝与一般人谈笑。这样，他们就把修行当作了一种剥离 日常生活的显摆，在基点上就搞错了。就像一条鱼，本 想选一种更特别的游动姿态，却一下子弹跳到了沙岸之 上，孤傲而又垂死地看着其他鱼群“随波逐流”。那波 ，那流，就是日常生活。 但是，既然修行了，确实也不能继续像往常一样“ 随波逐流”了，而必须有所脱离，有所放弃，有所断灭 。也就是说，应该产生常人所不易获得的“断见”。在 “断见”和“常见”之间取一个“中道”，那是公元三 世纪印度佛教哲学家龙树的意思，也是公元前四世纪希 腊大学者亚里士多德的意思，更是公元前六世纪中国孔 子的意思。 那些在现代城市里讲文言、不洗澡的修行者，走了 “偏道”。那么多古梵文、希腊文、甲骨文、竹简文都 在劝他们，但他们听不懂。 可见，修行者未必是觉悟者。 三 那么，觉悟者在日常生活中有哪些心态？ 且分五点来略加阐述。 觉悟者的日常心态之一：回归家常。 我在上文论述禅宗时已经说过，世俗生活正是天地 万物的一部分，处处体现了真如天性。因此，真正的觉 悟者大多会回归最家常的生活，亲自烹茶煮菜，而且颇 为专注。写诗作文，也不再空论大势，而喜欢描摹起居 。 觉悟者回归家常，甚至留心茶炊，是基于两度看穿 。第一度看穿，是看穿了世间对种种高论伟业的盲目追 赶。这种看穿，大多让自己成了种种高论伟业的背叛者 、嘲谑者、拆卸者，而回归强硬的个性立场。但是很快 发现，这种个性立场也很值得怀疑，因为“我执”也是 一大迷误。所以就有了第二度看穿，看穿了个性和我执 。这两度看穿，使生命既摆脱了一座座追随庞大的空中 楼阁，又摆脱了一座座自闭小我的空中楼阁，真正落到 普通生态的土地上，寻找日常生活的扎实底线。因此， 他们端起了茶壶，点起了火炉。