走出碎片化/思者大美文库

作者简介

黎鲁，1921年生，广东番禺人。中国美术家协会会员，上海美术家协会第一、二、三、四届理事，上海出版工作者协会名誉理事。擅长版画、美术史论。历任上海华东画报编辑组长，上海人民出版社连环画科长，上海新美术出版社副社长，上海人民美术出版社副总编辑，上海书画出版社总编辑。 版画《告别》在苏、德、日各国书刊转载，《刺杀》、《攻打北站》、《春暖》、《满江红》、《明末群雄》在国内各书刊多次刊登。1996年出版长篇游记《八山十七水》、画集《速写十五首》。传略被收人《世界华人文学艺术界名人录》、《中国当代名人录》。

内容简介

画外闲扯 1997年香港回归，这年7月偶用毛笔在宣纸上画了起来 ，自也认做“回归”，从此则不依规范地乱画。先全是山 水，不久也画少量人物，这一幌又快二十年，如今只对一 幅秦岭山水长卷之外的几幅人物予以回顾。深知画得不好 ，常谓“功夫在画外”一词，并不符合本人功夫现状，唯 求自得其乐。 为什么只有用毛笔才可称为中国画？另外，山水画又 何能以其高深独特的、气象森严的姿态屹立于世界文化之 林？都是有兴味的两个问题。先有象形，再成文字。西方 人抛弃象形，改成拼音，从而失去书法，中国才保有了书 画同源的优势。中国人作画，认为是“意之动”；观察山 川，取来“胸中自有丘壑”；画成之后称“画者心画也” 。中国画是1意、2意、3意。柏拉图把人人看过的桌子都称 桌子，这桌子便升格为普遍理性。西方画是1物、2意、3理 性。对于透视解剖、色彩有了严格的界定。黄宾虹说“学 画先学写字法”，石涛立“一画法”。东汉人蔡伦才发明 造纸，汉画多石刻，汉隶取代秦篆，由碑到帖魏晋行书大 盛，艺术价值堪比希腊雕刻，迄今也是“不可企及”。 魏晋山水“人大于山，水不容泛”，正因为是只追求 “畅神”（宗炳），对形的透视不如西方重视。唐明皇赞 吴道子画山水“一日之功”，言其快。但世人又评吴画“ 有笔而无墨”，王维倡“山水以水墨为上”，可见山水技 法亦日见成熟。荆浩论山水笔法有六要，在他前后经五代 而宋初，山水画突然大放光芒，且多呈全景式，完全表达 出人自身广阔的胸襟，经宋元两代，如著名的夏圭《江山 千里图》、黄公望《富春山居图》和西方荷兰风景，法国 巴比松画派大异其趣。 再说，西方人心存上帝，中国无宗教，孔子主张“天 下归仁”，孟子主张人“性本善”，这也就是儒家一种理 想信念。后儒王阳明的“意之动”企图走向至善，儒学在 中国影响时间最长。魏晋三四百年的历史正当儒学式微， 以老庄的清静无为代之，所谓难得糊涂的处世态度。现代 有段时期把山水画只看作逃避黑暗统治的手段，恐过于简 单，所以我选择《魏晋风雨》一题。在肥沃的江河泥土上 ，原住民发祥于黄河中流，动向总是南扩，由卫、淇、河 、洛伸向吴越、由西秦而南楚。偶读史，紧接三国纷争， 出乎名垂宇宙的诸葛亮理想之外，也出乎另一智者曹操理 想之外，皆遗憾其出师未捷而身先死。源本出于强势的百 家争鸣以及先秦文化，又加上两汉强大的经学流变使儒学 终成中华文化主流。相反那伦常名教大大沦丧的典型事件 便是八王之乱，由此才酿成北方各少数民族纷纷南侵，使 中华民族经历苦难的三百余年分裂的局面。使人们强烈认 识到魏晋一段为史上最恶劣的年代。三国曹魏堪称人才辈 出，为何让司马一家混入高层篡夺政权？人们总把“竹林 七贤”当作一批文人雅士，唐人孙位《高逸图》中表现的 山涛更近似达官贵人的形象，而嵇康这位非常令人敬仰的 人我把他上了枷锁，除山涛还保留着原有尊贵外，其余各 贤都显得落拓沉沦。史书所记的贾后实为八王之乱祸首， 那中国书法史的开山祖卫夫人，把她画成死刑前卫瑾卫恒