只是眷恋这人间烟火

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孩子天然地亲近自然，亲近自然中的一切生命。 孩子自己就是自然，就是自然中的一个生命。 然而，**的孩子真是可怜。一方面，他们从小 远离自然，在他们的生活环境里，自然*多只剩下了 一点残片。另一方面，他们所处的文化环境也是非自 然的，从小被电子游戏、太空动漫、教辅之类的产品 包围，天性中的自然也遭到了封杀。 我们正在从内外两个方面割断孩子与自然的联系 ，剥夺他们的童年。他们迟早会报复我们的! 现在，我们与土地的接触愈来愈少了。砖、水泥 、钢铁、塑料和各种新型建筑材料把我们包围了起来 。我们把自己关在宿舍或办公室的四壁之内。走在街 上，我们同样被房屋、商店、建筑物和水泥路面包围 着。我们总是活得那样匆忙，顾不上看看天空和土地 。我们总是生活在眼前，忘掉了永恒和无限。我们已 经不再懂得土地的痛苦和渴望，不再能欣赏土地的悲 壮和美丽。 这熟悉的家、街道、城市，这熙熙攘攘的人群， 有时候我会突然感到多么陌生、多么不真实。我思念 被这一切覆盖着的永恒的土地．思念一切生命的原始 的家乡。 每到重阳，古人就登高楼，望天涯，秋愁满怀。 今人一年四季关在*高的高楼里，对季节毫无感觉， 不知重阳为何物。 秋天到了。可是，哪里是红叶天、黄花地?在我 们的世界里，甚至已经没有了天和地。我们已经自我 放逐于自然和季节。 春来春去，花开花落，原是自然界的现象，似乎 不足悲喜。然而，偏是在春季，物象的变化*丰富也 *微妙，生命的节奏*热烈也*急促，诗人的心，天 下一切敏感的心，就不免会发生感应了。心中一团朦 胧的情绪，似甜却苦，乍喜还悲，说不清道不明，我 们的古人称之为“愁”。 细究起来，这“愁”又是因人因境而异，由不同 的成分交织成的。触景生情，仿佛起了思念，却没有 思念的具体对象，是笼统的春愁。有思念的对象，但 山河阻隔，是离愁。孤身漂泊，睹景思乡，是旅愁和 乡愁。因季节变迁而悲年华的虚度或平生的不得志， 是闲愁。冈季节变迁而悲时光的流逝和岁月的无常， 便是短暂人生的万古大愁了。 我们不要讥笑古人多愁善感，倒不妨扪心自问， 在匆忙的现代生活中，我们的心情与自然的物候之间 还能否有如此密切的感应?我们的心肠是否已经太硬， 对于自然界的生命节奏是否已经太麻木? 现代人只能从一杯新茶中品味春天的田野。 在灯红酒绿的都市里，觅得一粒柳芽、一朵野花 、一刻清静，人会由衷地快乐。在杳无人烟的荒野上 ，发现一星灯火、一缕炊炯、一点人迹，人也会由衷 地陕乐。自然和文明，人皆需要，二者不可缺一。 久住城市，偶尔来到僻静的山谷湖畔，面对连绵 起伏的山和浩渺无际的水，会感到一种解脱和自由。 然而我想，倘若在此定居，与世隔*，心境也许就会 变化。尽管看到的还是同样的山水景物，所感到的却 不是自由，而是限制了。 人及其产品把我和自然隔离开来了，这是一种寂 寞。千古如斯的自然把我和历史隔离开来了，这是又 一种寂寞。前者是生命本身的寂寞，后者是野心的寂 寞。那种两相权衡终于承*不了前一种寂寞的人，* 后会选择归隐。现代人对两种寂寞都体味甚浅又都急 于逃避，旅游业冈之兴旺。 P4-5