品读资治通鉴(战国风云)

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第一卷 周纪一 一、天子礼尽 《资治通鉴》一书记载的是从周威烈王二十三年，即 公元前403年始，并非从周威烈王继位初年为开端。司马光 这样写是有道理的，公元前403年，被广泛地认为是春秋时 代的结束，战国时期的开始。标志性事件就是周天子任命 晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。从此周朝分封的诸侯国 中正式出现了魏、赵、韩三家，史称“三家分晋”。 臣光曰：臣闻天子之职莫大于礼。 《资治通鉴》是一部巨着，它是需要很多预算、人力 、物力、时间才能完成的，更需要得到君主的大力支持。 最好的方法就是迅速让领导知道自己的价值，所以全书的 第二句马上就是“臣光曰”，也就是属下司马光说。“臣 光曰”是《资治通鉴》的重要组成部分，也是全书核心思 想的体现，是针对书中所记载的历史事件或者人物给予的 品论，集中表达了司马光的政治主张。司马光在很多地方 用了“臣光曰”来明确表达自己的意见。 臣光曰：天子最重要的职责就是为国家制定礼的制度 。（注：孤舟接下去就尽量直接用白话文来表述，以方便 大家阅读和理解。）而礼最重要的就是名分，这是儒家治 理的理论核心。所谓，名不正则言不顺，言不顺则事不成 。 司马光继续道：那什么是礼呢？礼就是纲纪。什么是 名分？君臣就是名分。什么是名？名就是官职，公、侯、 卿、大夫的职务。虽然整个天下受制于君主，但是君主也 是人，哪怕有超人的智慧和能力，也无法凭一己之力管理 整个天下。所以，君王需要以礼作为纲纪。礼的纲纪就是 天子御三公（注：先秦时期的三公又称司马、司徒、司空 ，或者太师、太傅、太保），三公率诸侯，诸侯统卿大夫 ，卿大夫管理士和庶人。以上位管理下位，如以心腹理手 足；以下位承上位，如以手足卫心腹。只要能够这样，就 能保证国家的长治久安。所以说天子的责任莫大于礼。 司马光所推崇的礼，实际上就是封建的等级制度，按 照这个等级制度，上下明确，纲举目张，自然得心应手。 司马光进一步解释道：文王演周易，以乾坤为首。而 君臣之间的上下关系，就像周文王演绎的周易一样，天尊 地卑，万物定位。孔子在《春秋》抑诸侯，崇周室。除非 出现像夏桀、商纣那样的暴君，而对手又遇上商汤、周武 那样的仁德圣人，其他时候“礼”可以使人臣归心，上天 赐命，君臣之间的名分确认，臣子恪守臣节，矢志不渝。 故若商朝以贤明的微子为君，而不是纣王的话，那么商朝 就可永配天下，周武就不应伐纣。 孤舟以为，司马光这里讲的其实还是有问题的。因为 微子虽是大哥，纣王是三子，但是纣王是嫡出，微子为妾 出，按照儒家的宗法制度，就是应该立纣王，如果立微子 的话就打破了礼最核心的宗法制度。一旦打破，商朝可能 还来不及被武王所灭，就已经出现纣王与微子兄弟相残的 局面，结局是不是会更好，犹未可知。 司马光这里还举了吴国季札让位的例子，如果吴国立 了季札为君主，那么吴国也就不会被越国所灭了。