图说大坂之阵/铁血文库

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关原合战时，在信浓上田城（今长野县上田市） 拖住了德川秀忠的真田昌幸、信繁父子，被迫蛰居于 纪伊国高野山麓的九度山村，这**是由于其长子， 算是家康养女婿的真田信之为其求情而得到从轻发落 。在后世的传奇武打小说和话本里，都有描写这对父 子在流配地为辅保丰臣江山打倒德川而枕戈待旦，等 待再举机会的情节。实际上，他们哪有这等雄心壮志 ，生活落魄得很，一心希求幕府对他们网开一面。昌 幸在家康就任将*的庆长八年（1603年），还期望通 过真田信之走家康近臣本多正信的路子，以求获赦回 本家，但以失败告终。而后，这对父子只能靠本家、 纪州莲华定院以及浅野氏的少许救济勉强度*。昌幸 在一封某年三月二十五*写给信之的书信中叹道：“ 此一二年因为上了年纪，气力衰竭（中略），长年山 居此处，万事不便，（你）想必能推察。”已经全然 一个衰朽老者的气象。直到他去世，幕府的赦免命令 也没有下来。 在关原之战中和德川方敌对的武将，除掉少数幸 运儿外，皆面临着暗淡的前景。关原一战之后，社会 复归和平，浪人武士的就业行情自然不看涨．并且， 诸侯们也不乐意征辟这些政治上有污点的人。他们若 不肯改业，只能过起希望渺茫的放浪生活。相比之下 ，东*方的丰臣系大名借着论功行赏的东风分了他们 的家业，很多人一跃成为国主级大名。 这样，浪人的去向就成了关原战后一个严重的社 会问题。不仅如此，被减封的大名因为无法维持战前 的领地规模，所以一般只能靠削减家臣采邑的手段勉 强度*。*典型的例子莫过于前面提到的毛利氏，其 领地基本缩小到了战前的三分之一，毛利氏只能采取 削减每个家臣的封地的方式来图存，不满待遇缩减而 出走的家臣不在少数。当然，也有像佐竹氏那样在转 封之时将许多在乡小领主和各家臣的次子、三子留在 本乡（当然，这些从十一世纪以来便扎根在常陆国的 土著武士也未必喜欢远赴北国），并且裁减下级家臣 的手段来维持其存续的例子。这样，浪人问题便不可 避免，在后来的大坂之阵中，无数有名无名的浪人聚 集到大坂城，可见失业浪人已经膨胀到了相当大的一 个数字。 下面我们先以宇喜多氏的家臣为倒，来具体看一 看他们的境遇。 宇喜多秀家的重臣知名的明石扫部，其大名在很 多后世写成的二手资料中被记为明石全登，但其人的 详细事迹在史料巾并没有留下太多痕迹。关原之战前 夕，宇喜多秀家因为*信近臣，导致家臣团分裂，从 而引发了“宇喜多骚动”。宇喜多诠家（左京亮，后 改名坂崎直盛）、户川达安等一大批重臣在这次内讧 中脱离了宇喜多氏，但明石扫部还是留在了宇喜多家 臣团中，在关原之役中为西*而战，他还试图策反当 时在德川*中的户川达安，但不管怎样，战役以西* 的失败而告终。他在关原之战以前，就*洗成为天主 教徒。另外，和他立场不一的宇喜多诠家也是天主教 徒，恐怕在他们的部下之中，天主教信者也不在少数 。战败以后，他和备前**约三千人的信徒移居到了 当时也属天主教大名的筑前圉主黑田长政领内。除了 全登以外，黑田氏在弃教以前还是庇护了为数不少的 天主教浪人。 另外，在汀户时代成书的地志《越贺登三州志》 庆长十九年（1614年）三月的记事中，在从加贺前田 氏处流放出去的天主教浪人名录里能看到一个叫作宇 喜多休闲的人名。虽然不能具体知道他是何人，应该 也是和宇喜多氏有关的人物，由于秀家的正室是前田 利家的女儿豪姬，恐怕此人是借助着这层关系寻求前 田氏庇护的吧。又据传教士方面的资料，在此同时， 曾出仕秀家的一个名为Guiuzza的人物和其三个儿子 被前田家流放到津轻，这个Guiuzza和休闲属于同一 人物的可能性很高。 P4－5