书话集(精)

作者简介

朱嘉明，**经济学家，经济学博士，大学教授。

内容简介

一本书与一辈子 —我和《亚当？斯密》 1963年春天的一个下午，姐姐给我买了一张《三剑客》的电影票，地点是在东四的红星电影院。因为来得早，就到电影院对面的新华书店看书。在书店一进门的柜台上，摆了上市不久的若干本红色封面小32开本的“知识丛书”，商务印书馆出版。其中一本是《亚当？ 斯密》，定价0.35元，作者林森木。 我的**反应是“亚当和夏娃”中的那个亚当。我对“亚当”这个名字如此敏感，是因为大人讲《**》故事，提到过亚当。还有一个特别的原因，我哥哥朗诵过苏联“红色诗人”马雅可夫斯基的《向左进行曲》（1918）。我对其中一句印象极深：“让亚当和夏娃留下的法律，都滚***去。”如今翻译为：“我们厌恶，亚当和夏娃留下的法律。”还是老的翻译有个性。 我正读小学五年级第二学期。《亚当？斯密》不过6万字，并没有多少生字。扉页是亚当？斯密的铜板黑白肖像。当我翻开**页，看到讲亚当？斯密的家庭和早期教育；“结束语”的**句话是：“亚当？ 斯密是英国工业革命前夜的伟大经济学家”，才意识到此亚当非彼亚当。但是，识字不等于知识。不要说当时的我，即使一般的中学生和大学生在短时间内要读明白这本小册子，不说没有可能，也是相当困难的。它涉及了古典经济学的基本原理和相关背景。至今不能解释，我对自己**没有可能读懂的这本书，怎么产生了那么强烈的冲动，看不明白也要看，*终买了下来。 从小学的五六年级，直到“文化大革命”岁月早期，我虽然不能读懂这本小册子所介绍的亚当？ 斯密的经济理论，但是，书中描述的亚当？斯密的人生和品性打动了我。亚当？ 斯密一生不曾娶妻，活到九十岁的母亲是他生命中*重要的人；他在六十七岁的时候，预感生命即将完结，将过去所写的许多手稿付之一炬；在私生活方面安分守己、懦弱和充满慈悲心肠。亚当？斯密在科学研究的道路上，却是一个坚持不懈、富有创见的战士和伟大学者。后来，读了亚当？斯密的《道德情*论》发现，他的为人和思想是多么一致。此外，从这本小书中，我记住了一系列重要人名、经济学概念、经济学学派和地名。人名中有休谟、魁奈、配第、洛克、李嘉图；经济学概念有财富、生产方式、劳动时间、分工、资本、商品、价值等；经济学派有重农学派、英国古典政治经济学；地名有苏格兰、格拉斯哥、牛津大学、爱丁堡大学、伦敦。正是这些人名、概念和学派，成了我后来获取经济学知识的生长点。而与亚当？斯密相关的地名，多少年之后，我怀着崇敬之心一一造访。亚当？斯密逝于1790年，正是英国工业革命狂飙时代，中国则处在乾隆朝末期，是和珅的黄金岁月，距离因为一本诗集和“逆诗案”导致的两次大规模的“文字狱”，不足十年。 1967年，尽管“文化大革命”继续如火如荼，很多中学生已经开始和这个革命渐行渐远，进入大规模涉猎各种书籍时期，为了寻找书籍，可谓无所不用其极。我也是其中一员。我们阅读范围包括世界文学名著、世界历史，还有商务印书馆出版的哲学和经济学的经典。那时*容易读到的当然是马克思和恩格斯的著作，阅读《资本论》，不仅是时尚，也是挑战。我们这代人，“生在新中国，长在红旗下”，只知道计划经济和公有制，对于政治经济学中诸如商品、价一本书与一辈子 —我和《亚当？斯密》 1963年春天的一个下午，姐姐给我买了一张《三剑客》的电影票，地点是在东四的红星电影院。因为来得早，就到电影院对面的新华书店看书。在书店一进门的柜台上，摆了上市不久的若干本红色封面小32开本的“知识丛书”，商务印书馆出版。其中一本是《亚当？ 斯密》，定价0.35元，作者林森木。 我的**反应是“亚当和夏娃”中的那个亚当。我对“亚当”这个名字如此敏感，是因为大人讲《**》故事，提到过亚当。还有一个特别的原因，我哥哥朗诵过苏联“红色诗人”马雅可夫斯基的《向左进行曲》（1918）。我对其中一句印象极深：“让亚当和夏娃留下的法律，都滚***去。”如今翻译为：“我们厌恶，亚当和夏娃留下的法律。”还是老的翻译有个性。 我正读小学五年级第二学期。《亚当？斯密》不过6万字，并没有多少生字。扉页是亚当？斯密的铜板黑白肖像。当我翻开**页，看到讲亚当？斯密的家庭和早期教育；“结束语”的**句话是：“亚当？ 斯密是英国工业革命前夜的伟大经济学家”，才意识到此亚当非彼亚当。但是，识字不等于知识。不要说当时的我，即使一般的中学生和大学生在短时间内要读明白这本小册子，不说没有可能，也是相当困难的。它涉及了古典经济学的基本原理和相关背景。至今不能解释，我对自己**没有可能读懂的这本书，怎么产生了那么强烈的冲动，看不明白也要看，*终买了下来。 从小学的五六年级，直到“文化大革命”岁月早期，我虽然不能读懂这本小册子所介绍的亚当？ 斯密的经济理论，但是，书中描述的亚当？斯密的人生和品性打动了我。亚当？ 斯密一生不曾娶妻，活到九十岁的母亲是他生命中*重要的人；他在六十七岁的时候，预感生命即将完结，将过去所写的许多手稿付之一炬；在私生活方面安分守己、懦弱和充满慈悲心肠。亚当？斯密在科学研究的道路上，却是一个坚持不懈、富有创见的战士和伟大学者。后来，读了亚当？斯密的《道德情*论》发现，他的为人和思想是多么一致。此外，从这本小书中，我记住了一系列重要人名、经济学概念、经济学学派和地名。人名中有休谟、魁奈、配第、洛克、李嘉图；经济学概念有财富、生产方式、劳动时间、分工、资本、商品、价值等；经济学派有重农学派、英国古典政治经济学；地名有苏格兰、格拉斯哥、牛津大学、爱丁堡大学、伦敦。正是这些人名、概念和学派，成了我后来获取经济学知识的生长点。而与亚当？斯密相关的地名，多少年之后，我怀着崇敬之心一一造访。亚当？斯密逝于1790年，正是英国工业革命狂飙时代，中国则处在乾隆朝末期，是和珅的黄金岁月，距离因为一本诗集和“逆诗案”导致的两次大规模的“文字狱”，不足十年。 1967年，尽管“文化大革命”继续如火如荼，很多中学生已经开始和这个革命渐行渐远，进入大规模涉猎各种书籍时期，为了寻找书籍，可谓无所不用其极。我也是其中一员。我们阅读范围包括世界文学名著、世界历史，还有商务印书馆出版的哲学和经济学的经典。那时*容易读到的当然是马克思和恩格斯的著作，阅读《资本论》，不仅是时尚，也是挑战。我们这代人，“生在新中国，长在红旗下”，只知道计划经济和公有制，对于政治经济学中诸如商品、价值、价格之类的常识性概念，**没有实感。为了加快对经济学基础知识的扫盲和入门，我着重搜寻经济思想史方面的书籍。此时获得了一本苏联人的《经济学说史讲义》，数百页，从魁奈、亚当？斯密、李嘉图讲到马歇尔、凯恩斯。这本书和我一同去了**农场和黑龙江生产建设兵团，遗憾的是被人偷走了。另一本是熊彼特著的《从马克思到凯恩斯十大经济学家》。我还得到了萨谬尔逊《经济学》的摘要读本。好在“文化大革命”前的中国，并不乏这方面书籍，即使“文化大革命”期间还有各类书籍出版，只是不公开发行而已。 在林森木的小册子中，有这样的话：“在斯密看来，政治经济学是研究财富的科学。”顾名思义，《国富论》是要阐述什么是财富和如何增加财富的问题。我对经济学思想史和经济学基本知识知道得越多，越渴望读到亚当？斯密《国富论》的中文本。终于在1973年春节前后，我有了郭大力和王亚南翻译的《国富论》，书名是《国民财富的性质和原因的研究》。 自此以后的数十年，《国富论》始终伴随着我，有过三次深入阅读。 **次阅读是在20世纪70年代初期。我在通读《国富论》之后，对一个**财富的源泉有了系统认知。人类的利己天性和“理性思考能力和语言能力”、“互通有无、物物交换、相互贸易”的倾向，需要交换，因为交换产生分工，因为分工提高劳动生产率和增加国民财富。交换过程需要市场和货币，于是产生自然价格。所以，增加国民财富需要提高分工程度、增加资本数量和改善资本用途。我开始陷入理论和现实的矛盾之中。一方面，从理性上已经折服于亚当？斯密的自由市场逻辑，每个人实现对个人利益的追逐，导致经济自由和竞争，推动国民财富增大。这一切都是市场，或者那只“看不见的手”所为。另一方面，中国实行的是“***公有制”和“计划经济”，否定个人利益追逐，否定资本和资本主义，否定自由竞争。现实生活和“文化大革命”思潮与亚当？斯密的主张**不同。在这种思想与现实冲突的苦闷中，我也一度跟随主流思潮，相信***公有制和计划经济是中国前途所在。在到黑龙江的第二个严冬中，撰写了数万字对苏联《政治经济学教科书》的批判。但是，随着对民众辛苦劳作和贫穷的体验，接*“国富民穷”，*确切的是“国贫民穷”的事实，我开始怀疑现实经济制度的“优越性”。当时，经济学界主要批判对象是孙冶方。我一方面补习1949年之后中国经济学界历次争论的相关内容，同时尽可能透过对孙冶方的批判文章，了解孙冶方的主张，成为他的支持者。后来，在孙冶方住在协和医院的*后*子里，*陆裴文（1918—2005，原***工业经济研究所副所长）老师委托去看望他，讲到我通过批判他的文章而早已成为他的学生时，他不禁笑了起来。这是我后来积极投入20世纪80年代经济改革*初的思想资源之一。1979年夏天，《学术月刊》发表了我的《***制度**排除竞争吗？》，主张中国需要市场竞争，**次以学术文章的形式表明我的经济学倾向和亚当？斯密的影响，是那个只准说竞赛不准提竞争的时代较早有突破的文章。值、价格之类的常识性概念，**没有实感。为了加快对经济学基础知识的扫盲和入门，我着重搜寻经济思想史方面的书籍。此时获得了一本苏联人的《经济学说史讲义》，数百页，从魁奈、亚当？斯密、李嘉图讲到马歇尔、凯恩斯。这本书和我一同去了**农场和黑龙江生产建设兵团，遗憾的是被人偷走了。另一本是熊彼特著的《从马克思到凯恩斯十大经济学家》。我还得到了萨谬尔逊《经济学》的摘要读本。好在“文化大革命”前的中国，并不乏这方面书籍，即使“文化大革命”期间还有各类书籍出版，只是不公开发行而已。 在林森木的小册子中，有这样的话：“在斯密看来，政治经济学是研究财富的科学。”顾名思义，《国富论》是要阐述什么是财富和如何增加财富的问题。我对经济学思想史和经济学基本知识知道得越多，越渴望读到亚当？斯密《国富论》的中文本。终于在1973年春节前后，我有了郭大力和王亚南翻译的《国富论》，书名是《国民财富的性质和原因的研究》。 自此以后的数十年，《国富论》始终伴随着我，有过三次深入阅读。 **次阅读是在20世纪70年代初期。我在通读《国富论》之后，对一个**财富的源泉有了系统认知。人类的利己天性和“理性思考能力和语言能力”、“互通有无、物物交换、相互贸易”的倾向，需要交换，因为交换产生分工，因为分工提高劳动生产率和增加国民财富。交换过程需要市场和货币，于是产生自然价格。所以，增加国民财富需要提高分工程度、增加资本数量和改善资本用途。我开始陷入理论和现实的矛盾之中。一方面，从理性上已经折服于亚当？斯密的自由市场逻辑，每个人实现对个人利益的追逐，导致经济自由和竞争，推动国民财富增大。这一切都是市场，或者那只“看不见的手”所为。另一方面，中国实行的是“***公有制”和“计划经济”，否定个人利益追逐，否定资本和资本主义，否定自由竞争。现实生活和“文化大革命”思潮与亚当？斯密的主张**不同。在这种思想与现实冲突的苦闷中，我也一度跟随主流思潮，相信***公有制和计划经济是中国前途所在。在到黑龙江的第二个严冬中，撰写了数万字对苏联《政治经济学教科书》的批判。但是，随着对民众辛苦劳作和贫穷的体验，接*“国富民穷”，*确切的是“国贫民穷”的事实，我开始怀疑现实经济制度的“优越性”。当时，经济学界主要批判对象是孙冶方。我一方面补习1949年之后中国经济学界历次争论的相关内容，同时尽可能透过对孙冶方的批判文章，了解孙冶方的主张，成为他的支持者。后来，在孙冶方住在协和医院的*后*子里，*陆裴文（1918—2005，原***工业经济研究所副所长）老师委托去看望他，讲到我通过批判他的文章而早已成为他的学生时，他不禁笑了起来。这是我后来积极投入20世纪80年代经济改革*初的思想资源之一。1979年夏天，《学术月刊》发表了我的《***制度**排除竞争吗？》，主张中国需要市场竞争，**次以学术文章的形式表明我的经济学倾向和亚当？斯密的影响，是那个只准说竞赛不准提竞争的时代较早有突破的文章。 《书话集》收录了作者自上世纪80年代早期直至2018年下半年所撰写的与书有关的40余篇文字，*大部分是序言，也有几篇后记或跋，及几篇书介、书评。