战争论(精)/译林人文精选

作者简介

【作者简介】 卡尔·冯·克劳塞维茨（1780—1831），德国*事理论家和*事历史学家。1792年参加普鲁士*队，1795年晋升为*官，自修了战略学、战术学和*事历史学，1818年出任柏林*官学校校长并晋升为将*。克劳塞维茨研究了1566—1815年期间的一百三十多次战争和征战，留下的遗著达十卷。《战争论》是其前三卷。

内容简介

【文摘】 **章　什么是战争 1. 前 言 我打算先考虑战争的各个基本要素，然后是它的各个组成 部分或部件，*后是它内部结构的整体。换句话说，我将从简单 谈到复杂。但战争相较于其他话题*必须先看整体，因为战争 的整体和部分总是比别处*需要统一考虑。 2. 定 义 我不会用一个学究式的、文绉绉的战争定义来做开场白，而 是直接抓住战争的核心要义，也就是对决。战争就是大规模的 对决。无数的对决组成战争，但只要想象一下一对摔跤手，那就 是战争的整体概念。每个摔跤手都试着通过体力迫使对方服从 自己的意志，他的直接目标就是掀翻对手，使其无法作进一步的 抵抗。 因此，战争就是迫使敌人服从我方意志的武力行为。武力要用来反击对手的武力，就必须用艺术和科学的发明来装备自己。一些附着在武力上的限制，如众所周知的**惯例，是自愿承担、微不足道的，这些限制不会削弱武力。因为道 德力量除了在**和法律中得以体现之外没有存在余地，所以武力，即物质力量就是战争的手段，逼敌人服从我方意志就是战争的目的。为达到这个目的，我们必须让敌人失去力量，在理论 上，这就是战争的真正目标。目标取代目的，把目的当作实际上 不属于战争的一部分而摒弃它。 3. *大限度地使用武力 好心人当然认为可能有*奇妙的办法，不流太多的血就能 解除敌人的武装或击败敌人，并且还想象这是战争艺术的真正 目的。听上去挺不错的，但这是必须指出的谬误；战争是高度 危险的事，来自好心肠的错误是*糟糕的。*大限度地使用武 力与同时运用智力并不相悖。如果一方毫无愧疚地使用武力，在流血牺牲前毫不退缩，而另一方却一味退让，那么前者定会占 上风，他会迫使对方也采取流血行动，然后每一方都会把对方逼至**，**能够限制行动的因素只有战争固有的平衡力。 问题就必须这样来看待，纯粹为战争的残暴而愁苦，因而对战争的本来面目装作看不见，这是毫无益处的，甚至是错误的。 如果说文明**之间的战争没有野蛮人之间的战争残酷，破坏性也没那么强，原因在于**的社会条件和**之间的关 系。这些都是引起战争的因素，也是限制和缓和战争的因素。这些影响力却不是战争的一部分，在战争爆发之前它们就已经存在。把缓和原则纳入战争理论总是会导致逻辑上的悖论。 两种不同的动机让人互斗：敌对情绪和敌对意图。我们的 定义就建立在后者的基础上，因为后者是放之四海而皆准的基 本要素。没有敌对意图，就连*野蛮的、几乎是本能的敌对情绪 都难以想象会存在；但敌对意图并不经常伴有敌对情绪—至少不伴随有占**地位的敌对情绪。野蛮人被情感所支配，文明人被智力所*控。然而，区别不在于野蛮和文明的本质特征，而在于随之产生的情况、制度习俗等等。这种区别并不是在每个*事事例中发挥作用，但在大部分事例中见效。总之，即使是 *文明的民族，相互之间也可能激起狂热的仇恨。 由此可见，想象文明民族之间的战争仅产生于**的理性行为，设想战争会逐步摆脱情绪的支配，*终人们将无须运用战斗力量的打击力—只要进行数字化的力量对比就行了，这只是用代数演算的战争，显然是谬误。 理论家已开始朝这方面进行思考，直到近期的战争给了他们一个教训。如果战争是武力行为，必然会掺杂情感成分。战争也许不会源于情感，但情感会在某种程度上影响战争，其程度不是取决于文明水平，而是取决于双方利益冲突有多重要，冲突会持续多久。 如果说文明人不再屠杀俘虏或**城市和村庄，那是因为在他们的战争方式上智慧起了很大作用，教会他们*有效地使用武力而不是**裸地宣泄本能。 **的发明、火器的不断改进，足以说明文明的进步实际上没有改变或偏离消灭敌人的冲动，这种冲动就是战争的核心。 这个中心主题必须再重复一遍：战争是武力行动，对使用武力没有逻辑上的限制。因此，每一方都是迫使对方拿起**反抗，这种互动一旦启动，在理论上肯定就会走向**。这是我们遇到的**种互动，**个“**”。 …… 【编辑**】 克劳塞维茨的《战争论》是西方*事理论经典。坚持以实践经验为依据，对战争进行系统深入的考察，在战争与整个社会现象的联系、进*与防御的相互转化、精神因素的作用等许多方面提出了许多闪耀着辩证法光辉的洞见，为后人指示出思考的方向。