传习录校释(精)/国学经典文库

作者简介

王守仁（1472—1529），浙江余姚人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。 萧无陂，本名肖平，1979年生，汉族，湖南长沙人，哲学博士，湖南师范大学公共管理学院哲学系副教授。

内容简介

导读 这是徐爱为自己平日从阳明问学所录写的引言。在这篇引言中，徐爱首先介绍了王阳明以《大学古本》为正，重新诠释格物之说，惊骇当世。徐爱自己亦经历了由惊骇到怀疑再到服膺的过程。其次，简要地追溯了阳明为学的复杂经历，以证格物新说非“立异好奇”，乃“精一之功”的结果。最后，徐爱阐明了语录形成之缘故。阳明之学精深广博，已超入圣域，徐爱跟随十余年亦未能“窥其藩篱”。为了防止诸门人仅凭只言片语而“臆断悬度”，曲解师说，于是将平日所录阳明之说结集，与同门互相探讨，以继承先生之学。 原文 先生于《大学》格物诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱[1]始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综，以质于先生，然后知先生之说，若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之学[2]。骤闻是说，皆目以为立异好奇，漫不省究。不知先生居夷三载[3]，处困养静，精一[4]之功，固已超入圣域，粹然大中至正之归矣。爱朝夕炙门下，但见先生之道，即之若易，而仰之愈高；见之若粗，而探之愈精；就之若近，而造之愈益无穷。十余年来，竟未能窥其藩篱。世之君子，或与先生仅交一面，或犹未闻其謦欬[5]，或先怀忽易愤激之心，而遽欲于立谈之间，传闻之说，臆断悬度，如之何其可得也？从游之士，闻先生之教，往往得一而遗二。见其牝牡骊黄[6]，而弃其所谓千里者。故爱备录平日之所闻，私以示夫同志，相与考正之，庶无负先生之教云。门人徐爱书。 注释 [1]爱，指徐爱（1488—1518），字曰仁，号横山，浙江余姚人，举正德进士，官至南京工部郎中。徐爱是王阳明的妹夫，阳明赴谪贵州时，即入室称弟子，因而是阳明的第一位弟子，有“王门颜回”之称，惜英年早卒。 [2]二氏之学，谓佛老也。 [3]居夷三载，正德元年（1506），王阳明因上疏抗辩，获罪下狱，后贬谪贵州龙场（今修文县），前后三年。龙场当时尚未开化，故称“夷”。 [4]精一，语出《尚书？大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”宋儒视之为十六字心传，下文的“惟精”“惟一”均源于此。 [5]謦欬（qǐngkài），咳嗽，引申为言谈声教。 [6]牝牡骊黄，语出《淮南子？道应训》，又见《列子？说符》。秦穆公使伯乐求马，使者报以牡而黄，使人取之，则牝而骊，穆公不悦。伯乐叹谓人只见其外而不见其内，见其粗而不见其精。及马至，果千里之马。 以台湾商务印书馆影印的《文渊阁四库全书？王文成全书》中的《传习录》为底本，参校了多种刻本、校刊本、辑评本、详注本等，还参考了近十年来公开出版的《传习录》校注、译注方面的书籍。