我们自己（塑造健全的身体与心智）/夏洛特·梅森家庭教育经典

作者简介

夏洛特·梅森（1842-1923）英国著名教育家、“教育之家”创始人。她毕生奉献于儿童教育事业之中，倡导“面向所有儿童的自由教育”理念。她写作的“夏洛特·梅森教育经典”一直成为西方父母的家庭教育指南。 梅森出生于英国北爱尔兰的班戈尔，儿童时代基本是在家庭接受教育。当她16岁，母亲离世，次年父亲病故。梅森开始就读于一所教师培训学校，获得一级证书。此后来到英格兰沃辛市戴维逊学校教书。从事教学期间，她一直探索其“面向所有孩子的自由教育”的教育理念。在当时的英国社会，她提出这种“自由”教育理念是何等可贵！ 1880-1892年，梅森开始为学生们编写系列地理教材，受到学校的欢迎。她应邀请到英格兰南部奇切斯特市的一所教师培训学院进行演讲，并在那儿呆了五年多时间。这些年她不断演讲，倡导其自由教育理念，这些演讲，促成了《家庭教育》一书的诞生。她同时创办了一本期刊《父母评论》，与父母教育联盟的成员保持联络。 1891年，梅森来到安布尔赛德，创立了“教育之家”，专门培训女教师及其他儿童工作者。父母联盟推广至全英国，并成立了父母联盟学校。更多的家长得以充分理解和运用的梅森的教育理念和方法。 她不断总结自己的研究与发现，写作了更多教育图书，如《父母与孩子》、《学校教育》、《我们自己》、《性格的培养》、《自由教育的哲学》等，成为家长们必读的教育经典。

内容简介

“自我”，一个仍未开发的广大领域 当想到我们的身体和它们所拥 有的权柄和能力时，我们会赞叹道：“它们的工作多么伟大奇妙。” 仍有许多奇妙的自我还没有展示出来，但无论这些是好是坏，是快乐是悲伤 ，请 让我们都来感谢、赞美上苍。我们常说，内在的自我像一个仍未开发的广大 的领 域，像一个迷宫式的房子，我们不能找到出路。人们常用“自我”这个词称 呼身 体、智慧、心、灵魂的组合，这样的称呼便于我们的描述。“太阳6点升起9 点 落下”的说法比“随着地球每日绕太阳转，我们生活的这部分地球在3月份 的早 上6点首先进入太阳的射程”的说法简单明了。这种说法，即“太阳升起与 落下” 是一种更好的描述事物的方法，不仅是因为它的说法简单，而且还因为能使 我们 理解和明白。同样，每个人都知道他有心，有灵魂，有智慧，尽管事实上它 们没 有被分成部分，但我们每个人都有不同的权柄和能力，在不同的时间做不同 的事。 二元的自我 自治、自我感知的问题意味着二元的自我。有一个尊重的 自 我也有一个受到尊重的自我，有一个“知”的自我同时有一个“被知”的自 我， 有一个控制的自我也有一个受控制的自我。二元的自我也许是我们最为密切 但又 知之最少的意识。我们对形而上学有点恐惧，对自我意识则更为恐惧，我们 并没 有费神去解析我们的恐惧。 我们害怕涉人我们无法测量的心智的区域，这是很正常的，我们没有能 力从心智的研究中产生任何有益的东西。我们惶恐自我意识的形式，它使我 们 敏感、胆怯、骄傲，意识到我们个人的独特性，这也不足为奇。但是，由于 对六 头女妖和大漩涡(喻腹背受敌)的恐惧，我们避开了能引导我们去避难所的途 径。 目前我们的职责不是试图对我们每个人所意识到的两个自我作出心理上 的 解释，而是得到一个清晰的概念，即“客观自我”和另一个令人生厌的“主 观自 我”，我们很少意识到，客观的自我受控于主观的自我。 “可怕”的自我 儿童和青少年的一种痛苦根源于这个可怜的、爱出风 头的 自我。以自我为中心的儿童是易怒的、笨拙的、粗暴的和“骇人”的。没有 人喜 欢他们。如果做母亲的喜欢他们，那一定是因为她没有看到他们多么令人不 快。 显示自己以博得别人称赞的虚荣是每个人都可能有的，甚至脾气最柔和的孩 子也 有。但是我怀疑是否每个人都会自满，其表现为：满足于将自己对事物的看 法， 甚至包括对自己的看法，错当成是周围人的看法。对年轻不安的心灵来说， 他们 的首要任务是学会装备和驾驭知识，这不仅使其自身(即心灵)受惠，而且可 以 使另一个令人生厌的自我，即主观的自我，免于沉沦的危险。当我们品尝知 识之 果的那一刻，我们意识到自我，因而，离开了无忧无虑的乐园。我们每个人 都会 有这次觉醒，从我们有罪的天性来说，这次觉醒并非必不可少，但它是忧虑 、自 我贬低的根源。 伟大的自我 对二元自我的界定困扰着我们。我们无从判断两个自我的 分 界点、起始点。但经过思考，我们确信我们是一个整体，我们意识到我们自 己有两 个。也许一个是不令人满意的自我；另—个，充满伟大和美丽的可能性的自 我，是我 们整体的一部分，我们所能做的是把握我们的这种生存状况。人类心灵是最 大的产 业，有赖于我们去实现。所谓“心灵”，意即我们，包括我们的身体，有思 考、了 解、爱、判断、欣赏、意愿、成就的能力。人类心灵的宏大仅有一个权威堪 与之媲 美。虽然我们的心灵与世界一一对应，但荣耀美丽的世界却无法与人类心灵 相比。 自我控制、自我认知、自我尊重我们似乎有两个内在的“我”，一个 “我”想做错误和不明智的事，但另一个“我”却说“你不能做。”我们必 须学习 何时、何地、如何运用另一个“我”，我们把它称为自制。在拥有真正的自 制之 前，我们必须了解自己，即我们必须有自知。许多人认为自己不同于其他人 ，这 个观点是错的。自知告诉我们，对每一个人真实的东西，对我们也是真实的 。当 我们知道人的灵魂的奇妙功能和不可测度时，我们就被自尊充满，而不是被 骄傲 充满了。自尊指对最卑劣的人表示尊重和同情，因为他们也有一颗伟大的灵 魂， 尽管这颗灵魂被忽视、被蹂躏、被毁坏。 爱米莉·勃朗特 我们感激比利时的圣徒马塔林克，他对伟大的灵魂进 行了 论证。他的论证很有说服力，因为他没有从宗教的立场阐发开来，而实际上 是从 外部切人的。他也许没有为哲学增加内容；但是我们极需要反思那些原本属 于我们 生活中的事情，这是我们的职责。马塔林克用爱米莉·勃朗特作为范例，来 说明 人类灵魂的宽广。他的观点在我看来是公正的：一个在偏远之地的牧师家庭 里孤独 地成长起来的瘦弱女孩也能表达人类深沉的情感，描写人间悲剧，采集人类 智慧 之果，这正是高贵灵魂的真实写照，尽管无论从美德或成就方面，她都没有 跻身 伟人之列。当我们把目光从无名的爱米莉身上转到像莎士比亚、牛顿、但丁 、达 尔文、霍华德这样的人物身上时，我们可以了解灵魂的广大，它测度万物、 认识 众人的能力，但是我们会很快就停止欣赏我们自身的伟大。我们羞于认识我 们自 己。因为在自身(灵魂)的无限中我们发现了一些类似于他们(伟人)的品性。 有几乎一无是处的人吗？也许没有。灵魂的所有属性存在于每个人中， 只是 存在已经发展和未被发展、程度高些和低些之别。 但是，有一种情况，强者受弱者控制。我们每一个人的现实自我都是令 人沮 丧、贫弱无力的，然而依靠它的洞察力和对伟大自我的拯救，它就可以无所 不能。 用比喻来说，它们的关系正如国家与政府的关系。国家比政府大些，但为其 发展， 前者必须依靠后者。 指导的力量 人类行动所依靠的指导力量是什么？我不会到心理学中寻 找 答案，因为心理学仍在是否有精神的问题上徘徊。我也摒弃了古老的向导， 即哲 学，只因为直觉告诉我这样做。人们能洞悉真正的自我，是因为他们认为我 们的 内在生活遵从一定的规律，正如太阳定时升起和降落，我们据此安排我们的 外在 生活，这是明智的做法。 由于我们不知道是否有一些推荐给父母读的书，使他们能对孩子日常生 活中 的行为有所帮助。我冒昧地提供一种教导，在形式上，它可能适用于8岁或9 岁 以卜的儿童和青少年。P2-4