托尔斯泰说欲望（精）

作者简介

列夫·尼古拉耶维奇·托尔斯泰(1828—1910)，俄国小说家、评论家、剧作家和哲学家，同时也是非暴力的基督教无政府主义者和教育改革家。托尔斯泰出身于名门贵族，享受着优越的家庭条件。他一岁半丧母，九岁丧父，由姑妈抚养长大。 托尔斯泰自幼就开始接受典型的贵族家庭教育。但是他并不喜欢上流社会的生活，他将全部精力与情感寄托于文学创作。他的作品多描写俄国革命时期的人民的顽强抗争，因此被称为“俄国十月革命的镜子”。列宁曾称赞他创作了世界文学中“第一流”的作品。其代表作有《战争与和平》《安娜·卡列尼娜》《复活》《一个地主的早晨》等。

内容简介

第一章 不幸的根源 人生的主要事业就在于解脱罪孽、邪念和迷信。 一 真正的生活――不在肉体，而在灵魂 人的生活本可以获得无限的幸福，如果不是迷信 、邪念和罪孽剥夺了这种他们可能得到的幸福的话。 罪孽——就是对肉欲的纵容；邪念——就是人对自己 与世界的关系的虚假观念；迷信——就是人习以为常 的对信仰的伪教义。 在耕地的时候，我们把下述情况称为罪孽：耕地 的人把握不住犁头，偏出垄沟，而没有完成本该完成 的事。对于生活来说也是如此。罪孽就是，一个人把 握不住肉体，让它脱离开正路，做了本不该做的事。 人们年轻时不懂得生活的真正目的——以爱达到 统一，却把满足肉体的种种欲望作为自己的生活目的 。如果这种谬误只是停留在想法的谬误上还好；但问 题在于，满足肉欲会玷污灵魂，这样一来，那用肉欲 生活玷污了灵魂的人，就已失去了在爱中找到自己幸 福的能力。这就类似于，一个人想要取用纯净的饮用 水，但却弄脏了他必须用来舀水的罐子。 你想得到尽可能多的肉体的满足。但你的肉体能 否长久存在呢？关心肉体的幸福——就等于为自己在 冰上建屋。住在这样的屋子里有什么快乐、有什么安 宁可言呢？你不免时时担心，冰迟早会融化——同样 ，你迟早都要抛开你这必然死去的肉体。 把你的屋子建到坚实的基础上去——为了那不会 死去的东西而劳作：完善自己的灵魂，从罪孽、邪念 和迷信中解放出来。幸福即在于此。（据格里高利· 斯科沃罗达） 婴孩还感觉不到自己的灵魂，因为他们还没有经 历过在成人身上常常发生的那种体验，即在内心同时 有两个不和谐的声音在讲话。一个说：自己吃；而另 一个说：送给讨要的人。一个说：要报答；而另一个 说：要索取。一个说：相信别人的话；而另一个说： 要自己思考。 人年龄越大，就越常听到这两种不和谐的声音： 一个——是肉体的声音，而另一个——是灵魂的声音 。那习惯于倾听灵魂的声音、而非肉体的声音的人， 将过上好日子。 一些人认为生活就是满足口腹之欲，另一些人认 为——是满足性欲，第三种人认为——是追求权力， 第四种人认为——是追求名誉，他们在这些事上耗费 着自己的精力，而对所有人来说，自始至终应该做的 只有一件事：培育灵魂。只有这件事才能赋予人以真 正的幸福，这种幸福是任何人也抢夺不走的。 人不能同时既关心自己的灵魂，又关心世俗的幸 福。如果想要世俗的幸福，——就要放弃灵魂；如果 想要保护自己的灵魂，——就要舍弃世俗的幸福。否 则你只能被割裂开来，既得不到这，也得不到那。 人们认为，要想获得自由，靠的是保护自己，保 护自己的肉体，远离可能束缚肉体、并妨碍它为所欲 为的一切东西。这是个大错误。其实，人们用来保护 其肉体不受各种约束的手段——财富，高官显爵，美 好的名誉——并不能给人带来所向往的自由，正好相 反，它只能带来更多的束缚。为了获得更大的自由， 人们用自己的罪孽、邪念和迷信，为自己建造起一座 牢狱，并将自己禁闭于此。 在我们现世的生活中应当做两件事。一件——是 在自我中养育自己的灵魂，另一件——是在尘世建立 天国。做这两件事我们靠的只有一点：让那已植入我 们灵魂中的神圣之光放出异彩。 真理的道路是笔直而开阔的，你走在上面不会跌 绊。一旦你感到你的腿脚在世俗生活的操劳之中已是 踉跄不支，那就是你已偏离了真理的道路。P3-5