最好的杂文(典藏版)

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“作揖主义”/刘半农 沈二先生与我们谈天，常说生平服膺红老之学。 红，就是《红楼梦》；老，就是《老子》。这红老之 学的主旨，简便些说，就是无论什么事，都听其自然 。听其自然又是怎么样呢？沈先生说：“譬如有人骂 我，我们不必还骂：他一面在那里大声疾呼的骂人， 一面就是他打他自己。我们在旁边看看，也很好，何 必费着气力去还骂？又如有一只狗，要咬我们，我们 不必打它，只是避开了就算；将来有两只狗碰了头， 自然会互咬起来。所以我们做事，只须抬起了头，向 前直进，不必在这抬头直进四个字以外，再管什么闲 事；这就叫作听其自然，也就是红老之学的精神。” 我想这一番话，很有些同托尔斯泰的不抵抗主义相像 ，不过沈先生换了个红老之学的游戏名词罢了。 不抵抗主义我向来很赞成，不过因为有些偏于消 极，不敢实行。现在一想，这个见解实在是大谬。为 什么？因为不抵抗主义面子上是消极，骨底里是最经 济的积极。我们要办事有成效，假使不实行这主义， 就不免消费精神于无用之地。我们要保存精神，在正 当的地方用，就不得不在可以不必的地方节省些。这 就是以消极为积极：不有消极，就没有积极。既如此 ，我也要用些游戏笔墨，造出一个“作揖主义”的新 名词来。 “作揖主义”是什么呢？请听我说：—— 譬如早晨起来，来的第一客，是位前清遗老。他 拖了辫子，弯腰曲背走进来，见了我，把眼镜一摘， 拱拱手说：“你看！现在是世界不像世界了：乱臣贼 子，遍于国中，欲求天下太平，非请宣统爷正位不可 。”我急忙向他作了个揖，说：“老先生说的话，很 对很对。领教了，再会罢。” 第二客，是个孔教会会长。他穿了白洋布做的“ 深衣”，古颜道貌的走进来，向我说：“孔子之道， 如日月经天，江河行地。现在我们中国，正是四维不 张，国将灭亡的时候；倘不提倡孔教，昌明孔道，就 不免为印度波兰之续。”我急忙向他作了个揖，说： “老先生说的话，很对很对，领教了，再会罢。” 第三客，是位京官老爷。他衣裳楚楚，一摆一跛 的走进来，向我说：“人的根，就是丹田。要讲卫生 ，就要讲丹田的卫生。要讲丹田的卫生，就要讲静坐 。你要晓得，这种内功，常做了可以成仙的呢！”我 急忙向他作了个揖，说：“老先生说的话，很对很对 。领教了，再会罢。” 第四五客，是一位北京的评剧家，和一位上海的 评剧家，手携着手同来的。没有见面，便听见一阵“ 梅郎”“老谭”的声音。见了面，北京的评剧家说： “打把子有古代战术的遗意，脸谱是画在脸孔上的图 案；所以旧戏是中国文学美术的结晶体。”上海的评 剧家说：“这话说得不错呀！我们中国人。何必要看 外国戏；中国戏自有好处，何必去学什么外国戏？你 看这篇文章，就是这一位方家所赏识的，外国戏里，