陶渊明：人生不喜亦不惧

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《国家人文历史》杂志： 作为人民日报在文化历史领域影响力的重要延伸，《国家人文历史》创刊于 2010 年，由人民日报社主管主办。十多年来，《国家人文历史》坚持“家国情怀、人文精神、历史责任”的使命与担当，秉承“人文家国、历久弥新”的宗旨与理念，还原真实的历史细节，讲述精彩的历史故事，弘扬悠久灿烂的中华优秀传统文化，展示 5000 多年生生不息的中国人的精神世界。 十多年来，《国家人文历史》以“真实、权威、厚重 ”的鲜明特色赢得广大读者的青睐与喜爱连续11 年被评为“中国邮政发行畅销报刊”，被评为“全国百强报刊”。

内容简介

陶渊明种地种得怎么样？ 有人可能会觉得“书生手无缚鸡之力”，陶渊明会读书作诗，可他会种地吗？能养活自己吗？……越想越有点替他担心啊。在很多人的想象中，陶渊明的隐居生活大概是这样：种一小块地，养几只鸡鸭，摆弄花花草草，看书喝茶发呆，每天睡到自然醒……真令人羡慕啊！可事实真的如此吗？我们通过他的诗来看看吧！ 诗人真的会种地吗？ 归园田居（其三） 种豆南山下，草盛豆苗稀。 晨兴理荒秽，带月荷锄归。 道狭草木长，夕露沾我衣。 衣沾不足惜，但使愿无违。 《归园田居（其三）》的首二句描写了陶渊明早出晚归的务农日常。尽管他披星戴月地干活，可“草盛豆苗稀”，看起来结果不太尽如人意。于是常常有人用这首诗来证明陶渊明不擅长农事，甚至还有人认为，这侧面证明陶渊明很懒，不认真种地，进而推导出：他的田园生活多轻松悠闲啊……我们当然不能用今天的思考习惯和认知水平去推想古人。其实，无论是古代农书《齐民要术》，还是现代的农业经验，都证实豆子需要深耕，种子要埋得深一些，而且植株需要较大空间才能长得茂盛，不能过密。另外，“地不求熟”，在新开荒的土地种豆子更好，陶渊明也写过“开荒南野际”这样的诗句，但不能确定他开荒是否是为了种豆子。新开辟的土壤中杂草的残根和草籽本来就多，豆苗又行距稀疏，“草盛豆苗稀”的情形其实再正常不过了。如果用这首诗来说明陶渊明不会种地，可就误会诗人了。 乡居生活怎么样？ 杂诗（其八） 代耕本非望，所业在田桑。 躬亲未曾替，寒馁常糟糠。 岂期过满腹，但愿饱粳粮。 御冬足大布，粗已应阳。 正尔不能得，哀哉亦可伤！ 人皆尽获宜，拙生失其方。 理也可奈何，且为陶一觞。 即使诗人农活儿熟练，还有僮仆帮忙，真正的乡居生活还是非常艰辛的。《归园田居（其三）》里诗人就写道：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”从早忙到晚，辛苦忙活一年，温饱可能依旧成问题。《杂诗（其八）》写的就是诗人艰辛讨生活的日常：没有奢侈的欲求，躬耕不停，只愿能吃饱粗粮，冬天有足够的粗布裹体，春夏有葛布遮阳。但连这样的需求都不能满足，我一时也想不到其他办法，唉，真令人悲伤。有时赶上天灾，更是雪上加霜：“炎火屡焚如，螟蜮恣中田。风雨纵横至，收敛不盈廛。”（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）螟、蜮是两种害虫，吃叶子的是蜮，吃芯儿的是螟。旱灾、虫灾、风灾、雨灾，陶渊明都赶上了，收成当然好不了，甚至连税都交不上。 跟随陶渊明，走进桃花源的自在天地！通过陶渊明，深入崇尚清谈的魏晋南北朝；跟着大诗人，读懂魏晋风流与田园诗的隐逸。 1.通过一位大诗人，深入一个历史上光辉灿烂的时代；跟着大诗人，读懂一类传诵至今的伟大诗篇：通过屈原，读懂诗歌的起源与楚辞的瑰丽；通过陶渊明，读懂魏晋风流与田园诗的隐逸；通过李白，读懂大唐盛世与唐诗的气象万千；通过苏轼，读懂大宋风雅与宋词的万种风情。 2.四位大诗人，串起中国文学史时间轴，读诗学史有坐标：屈原-战国，陶渊明-魏晋，李白-唐，苏轼-宋。 3.涉及各类文学体裁，把握中国古典文学的千年文脉：上古的弹歌和候人歌、先秦诗经、楚辞、魏晋田园诗、唐诗、宋词。 4.每本书一个知识网，搭建打通文史的诗词读库：历史线、文化史线、文学史线、诗人线，四条线交织成知识网络，学诗更是学通识。