千年一叹(精)

作者简介

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内容简介

看到了爱琴海。浩大而不威严，温和而不柔媚，在海边炽热的阳 光下只须借得几分云霭，立即凉意爽然。有一些简朴的房子，静静 地围护着一个远古的海。 一个立着很多洁白石柱的巨大峭壁出现在海边。白色石柱被岩石 一比，被大海一衬，显得精雅轻盈，十分年轻，但这是公元前五世 纪的遗迹。 在这些石柱开始屹立的时候，孔子、老子、释迦牟尼几乎同时在 东方思考。而这里的海边，则徘徊着埃斯库罗斯、索福克勒斯、苏 格拉底、希罗多德和柏拉图。公元前五世纪的世界在整体上还十分 荒昧，但如此耀眼的精神星座灿烂于一时，却使后世人类几乎永远 地望尘莫及。这就是被称为“轴心时代”的神秘岁月。 现代世界上再嚣张、再霸道的那些**，说起那个时代，也会谦 卑起来。他们会突然明白自己的辈分，自己的幼稚。但是，其中也 有不少人，越是看到长者的衰老就越是觊觎他们的家业和财宝。因 此，衰老的长者总是各自躲在一隅，承*凄凉。 在现在世界留存的“轴心时代”遗迹中，眼前这个石柱群，显 得特别壮观和完整。这对于同样拥有过“轴心时代”的中国人来说， 一见便有一种特殊的亲切。 石柱群矗立在一个高台上，周围拦着绳子，远处有警卫，防止人 们越绳而人。我与另一位主持人许戈辉小姐在拦绳外转着圈子抬头 仰望，耳边飘来一位导游的片言只语：“石柱上刻有很多游人的名字， 包括一位**的英国诗人……” “拜伦！”我立即脱口而出。拜伦酷爱希腊文明，不仅到这里游 历，而且还在希腊与土耳其打仗的时候参加过志愿队。我告诉许戈 辉，拜伦在长诗《唐璜》中有一节写一位希腊行吟诗人自弹自唱， 悲叹祖国拥有如此灿烂的文明而终于败落，十分动人。我还能记得 其中一段的大致意思： 祖国啊，此刻你在哪里？依美妙酊诗情，怎么全然归于无 声？你高贵的琴弦，怎么落到了我这样平庸的流浪者手中？ 拜伦的祖国不是希腊，但他愿意把希腊看成自己的文化祖国。因 此，自己也就成了接过希腊琴弦的流浪者。 文化祖国，这个概念与地域祖国、血缘祖国、政治祖国不同，是 一个成熟的人对自己的精神故乡的主动选择。相比之下，地域祖国、 血缘祖国、政治祖国往往是一种先天的被动接*。主动选择自己的 文化祖国，选择的对象并不多，只能集中在一些德高望重而又神秘 莫测的古文明之中。拜伦选择希腊是慎重的，我知道他经历了漫长 的“认祖仪式”，因此深信他一定会到海神殿来参拜，并留下自己的 名字。猜测引发了好奇，我和戈辉都想偷偷地越过拦绳去寻找，一 再回头，只见警卫已对我们两人虎视眈眈。 同来的伙伴们看出了我们两人的意图，不知用什么花招引开了 警卫，然后一挥手，我和戈辉就钻进去了。石柱很多，会是哪一柱？ 我灵机一动，心想如果拜伦刻了名，一定会有很多后人围着刻，因 此只需找那个刻名*密的石柱。这很容易，一眼就可辨别，刻得* 密的是右边第二柱，但这一柱上上下下全是名字，拜伦会在哪里？ 我虽然只见过他的半身胸像却猜测他的身材应该颀长，因此抬头在 高处找，找了两遍没有找到。刚刚移动目光，猛然看见，在稍低处， 正是他的刻名。 刻得那么低，可以想见他刻写时的心情。文化祖先在上，我必须 低头刻写，如对神明。很多人都理解了拜伦的心情，也跟着他往低 处刻，弯腰刻，跪着刻。因此在他刻名的周围，早已是密密层层一 片热闹。 由拜伦的刻名，我想起了苏曼殊。这位诗僧把拜伦《唐璜》中 写希腊行吟诗人的那一节，翻译成为巾国旧体诗，取名《哀希腊》， 一度在中国影响很大。翻译的时间好像是一九○九年，离今年正好 九十年，翻译的地点是*本东京章太炎先生的寓所，章太炎曾为译 诗润饰，另一位国学大师黄侃也动过笔。苏曼殊借着拜伦的声音哀 悼中华文明，有些译句已充满激愤，如“我为希腊羞，我为希腊哭”。 苏曼殊、章太炎他们都没有来过希腊，但在本世纪初，他们已 知道，中华文明与希腊文明具有历史的可比性。同样的苍老，同样 的伟大，同样的屈辱，同样的不甘。因此，他们在远远地哀悼希腊， 其实在近近地感叹中国。这在当时的中国，是一种**前人的眼光。P3-5