中华全史演义/话说中华五千年

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第一回 谈天地 稽人物 盘古首出 诗曰： 天地由来自造成，漫言斧凿奏升平。 愿将秃笔删陈史，留与时人仔细评。 天地人谓之三才，有天地，即有人。荒古之世，未尝 无人类，不过起咳咳，卧吁吁，茹毛饮血，与鸟兽无别， 听其自生自灭而已。后人称之曰浑沌时代。或以浑沌二字 ，训为蒙昧，其实不然。小子管见，以为浑沌二字，左旁 从水，含有洪水意。谅以开辟之初，江海虽成，未加浚凿 ，有时大雨浸淫，山水暴发，则平原皆成泽国，居民易遭 沉溺，以此死亡相继，孳生不蕃。相传伏羲之时，洪水乃 退，世有居人。至于帝尧时所记洪水，乃泛滥之余波，非 水之极盛也。 西国最古之史，存犹太国，名创世纪，抱残守缺之士 ，珍若连城。今耶稣教旧约，亦多本此书，内载天主创造 天地人物等事。谓首造一男曰亚当，取亚当之肋，和土造 成一女曰夏娃，为亚当之配。其说不经，未足取信。惟云 亚当数传至诺蔼，诺蔼生三子，曰生，曰冈，曰亚弗得。 其时大雨不息，洪水横流，人多淹毙。惟诺蔼一家，以预 避高山得免。水退后，下山分居，复将所携动植各物，散 布四方。于是生居亚细亚洲，冈居阿非利加洲，亚弗得居 欧罗巴洲。斯言似非无因，中国所谓盘古氏，疑即指诺蔼 言。所谓天皇、地皇、人皇，疑即诺蔼三子。当时人寿甚 长，要皆八九百岁。但文字未兴，不知载笔，只赖记忆流 传，久而失据，故西史所载，亦在疑似之间。 中史谓大荒山中，受天地灵秀，蕴日月光华，遂孕有 灵通之性，内育人胎，生下盘古，龙首人身，长百尺，遍 体皆毛。偶寻得一斧一凿，皆先天金石之精，各一千斤。 盘古右手持斧，左手执凿，斧之凿之，砉然一声，天地两 分。轻清者上升而为天，重浊者下凝而为地。故后人称之 曰开辟。小子以为天地未分，山河自载，所生盘古，何自 立足。是与西史所载亚当、夏娃之造作，同一虚诬，不待 辩而自明矣。 天体太空，浑穆无际。前人言天有九重，或言有三十 三天者，全属臆造。天之上无所谓天，天之外亦无所谓天 。不过附丽天空者，有行星、恒星两种。恒星常居一处， 永不变易；行星随时行动，周而复始。世人常见之日，一 恒星也。恒星不止一日，经天文家查得者，谓约一百五十 兆有奇。有大有小，有远有近，皆自能发光。惟日为最大 ，亦最远。行星随时环行，有绕恒星者，有绕行星者。绕 日者谓日之行星；绕行星者，谓行星之行星，数不胜数。 各行星本体，皆不能生光，须借日光以为光。其绕日而行 者，有八大行星。最近为水星，在第一层。次层为金星， 第三层为地球，第四层为火星，第五层为木星，第六层为 土星，第七层为天王星，第八层为海王星。近日者过热， 远日者过冷，均无生物。惟地球在第三层间，冷热适均， 万物由此生焉，人亦一动物耳，既生物，自生人。 地形椭圆，南北两极，平凹如橘，中心如轴，为两极 枢纽，安然不动。外体自能旋转，如车轮然，轮转而轴不 转也。每日地球绕轴一周，称为自转，适合二十四小时，