仰穆钱穆珍稀讲义系列（共3册）（精）

作者简介

钱穆（1895—1990），字宾四，江苏无锡人。先后任教于燕京大学、北京大学、西南联合大学。1949年迁居香港，创办新亚书院，任院长。后移居台北。1990年8月在台北逝世。其一生著述丰富，学识博达，被称为“一代通儒”。叶龙（1928— ），新亚书院哲学教育系及新亚研究所毕业，曾师从钱穆多年。后获香港中文大学荣誉文学士、香港大学哲学硕士和哲学博士。曾任香港能仁书院院长、能仁哲学研究所及中国文史研究所教授及所长。

内容简介

讲到中国文化，便会联想到儒家学术。儒学为中国文化主要骨干，谁也会承认。但现有两个问题须讨论者，其一为儒学之内容，即儒家学术究竟是什么；其二为中国文化中其地位之比重究竟如何。吾人对此二问题当以客观的历史事实作说明。因此本讲范围乃系有关中国文化中之中国学术史部分。而在学术史中，又专就儒学史为本讲之题材者，唯如此讲法已嫌范围过宽，又且中国儒学史一题，亦向未有人来对此做过系统之研寻。本讲演则可谓对此问题作一开头，但所讲范围牵涉已甚广。又属开始探寻，自有许多观点，既是一向无人提出讨论，在此讲座中只是把此许多观点提出，并无定论可言，以待此后继续有人就此纲要而探讨，再隔些时可有一部中国儒学史出现。这却是一项饶有意义与价值的事。要讲儒学内容，必须讲到儒学史。此即中国儒学之演变历程。历史上任何事物，传递久远的，必有其一番演变历程。儒学自孔子以来流传迄今，已逾两千五百年，自然有许多演变历程可讲。要讲演变历程，必先划分时期。此下将儒家演变姑试划分为六个时期。关于儒家之第一期，即儒学之创始期，此在先秦时代。自孔子起，下及孟子、荀子，以及其他同时代儒者均属之。此一时期百家争鸣，儒家不仅最先起，而且亦最盛行。《韩非子？显学》说：“世之显学，儒、墨也。”又说：“儒分为八，墨分为三。”可见当时儒学之盛，亦可见在中国学术史上，儒学一开始便已与众不同，值得我们之注意了。接着儒学之第二期，此为两汉儒学。我姑名之为儒学之“奠定期”。也可说，儒学自先秦创始，到两汉而确立，奠定了此下的基础。有人说先秦学术至汉代已中断，或说自汉武帝表彰六经，罢黜百家，而儒学定于一尊。此两说均有非是，其实儒家在晚周及汉初一段时间内，已将先秦多家学说，吸收融会，共冶一炉，有意组成一新系统。故说先秦各家学说，到秦代统一已中断，并对此后历史无影响无作用者，实是一种无据臆说。至谓汉后学术定于一尊，此说之非，待之后再提。今讲两汉儒学，亦可说此时代之儒学实即是经学。只读《史记》《汉书》中之《儒林传》，便知凡属儒林，都是些经学家。而凡属经生，也都入《儒林传》，此下二十四史中，凡有《儒林传》的，莫弗如此。故说经学即儒学，此说乃根据历史，无可否认，而尤其在两汉时为然。我们也可说中国儒家则必通经学，不通经学则不得为儒家。如此说之，绝不为过。现在试问，为何儒家则必通经学呢？此即就先秦儒家言，如孔、孟、荀诸人，他们所讲，即多是《诗》《书》《礼》《乐》，属于所谓经学范围，两汉承孔、孟以下，续此一传统，故成经学即是儒学了。其次论到两汉儒学对当时之贡献与作用。我们当说两汉时代一切政治制度、社会风气、教育方法及私人修养等，种种大纲大节，无一非根据经学而来，故可说两汉经学实对此下中国文化传统有巨大之影响与贡献，此层实在无可怀疑。唯涉及经学内容处，已非本讲范围，今姑不论。 ◆国学大师、史学大家钱穆讲述、叶龙记录整理课堂讲义，独具临场生动性与稀缺性。一直以来稳居同类书销量前列！六十年后shou次合体！三尺讲坛，文心史胆。见情怀，新耳目，知格局！ ◆收录钱穆唯一文学史讲义，集大成之新亚书院版“中国通史”讲义，精选钱穆先生9次讲演，内容涵盖文、史、哲、政、经，全面展现钱穆学术宏旨，凝结一代通儒钱穆的思想精粹。 ◆通贯超识，多有创见，论述精到，生动好读。惊奇妙语散见各处，闭眼自取即成论文题目。 ◆《中国文学史》一经问世，犹如一场学术地震，迅速引发海内外中国文学史家激烈争论。荣获“第六届中华优秀出版物（图书）提名奖”；被逻辑思维罗振宇赞誉为“一部奇书”！辑思维定制版上市当天突破10000册！告别版以后，网络上奇货可居，单本价格炒至200元！其后《中国通史》《中国学术文化九讲》连获读者广泛好评，得到媒体的热烈报道和各界学者口碑推荐，持续热销！ ◆钱理群、刘再复、洪子诚、李陀、莫砺锋、陈思和、陈平原、王德威等发文推荐 ◆“钱先生是开放型的现代学人，承认史学的多元性；但同时又择善固执，坚持自己的路向。他毕生以抉发中国历史和文化的主要精神及其现代意义为治学的宗主，生平著述之富及所涉方面之广，近世罕见其匹。” ——余英时 ◆美国耶鲁大学授予钱穆名誉博士学位时的颂词：“你是一个古老文化的代表者和监护人，你把东方的智慧带出了樊笼，来充实自由世界。” ◆简体横排，双色印刷，用纸考究，装帧精美，形式更为简约，前后更为体系化，配图更新黑白设计，尽显经典沉淀质感。