鲁迅杂文选读(青春版)/大家小书

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随感录三十八 中国人向来有点自大。 ——只可惜没有“个人的自 大”，都是“合群的爱国的自 大”。这便是文化竞争失败 之后，不能再见振拔改进 的原因。 “个人的自大”，就是独 异，是对庸众宣战。除精 神病学上的夸大狂外，这 种自大的人，大抵有几分 天才，——照Nordau等说 ，也可说就是几分狂气。 他们必定自己觉得思想见 识高出庸众之上，又为庸 众所不懂，所以愤世疾俗 ，渐渐变成厌世家，或“国 民之敌”。但一切新思想， 多从他们出来，政治上宗 教上道德上的改革，也从 他们发端。所以多有这“个 人的自大”的国民，真是多 福气！多幸运！ “合群的自大”，“爱国的 白大”，是党同伐异，是对 少数的天才宣战；——至 于对别国文明宣战，却尚 在其次。他们自己毫无特 别才能，可以夸示于人， 所以把这国拿来做个影子 ；他们把国里的习惯制度 抬得很高，赞美的了不得 ；他们的国粹，既然这样 有荣光，他们自然也有荣 光了！倘若遇见攻击，他 们也不必自去应战，因为 这种蹲在影子里张目摇舌 的人，数目极多，只须用 mob的长技，一阵乱噪， 便可制胜。胜了，我是一 群中的人，自然也胜了； 若败了时，一群中有许多 人，未必是我受亏：大凡 聚众滋事时，多具这种心 理，也就是他们的心理。 他们举动，看似猛烈，其 实却很卑怯。至于所生结 果，则复古，尊王，扶清 灭洋等等，已领教得多了 。所以多有这“合群的爱国 的自大”的国民，真是可哀 ，真是不幸！ 不幸中国偏只多这一种 自大：古人所作所说的事 ，没一件不好，遵行还怕 不及，怎敢说到改革？这 种爱国的自大家的意见， 虽各派略有不同，根柢总 是一致，计算起来，可分 作下列五种： 甲云：“中国地大物博， 开化最早；道德天下第一 。”这是完全自负。 乙云：“外国物质文明虽 高，中国精神文明更好。” 丙云：“外国的东西，中 国都已有过；某种科学， 即某子所说的云云”，这两 种都是“古今中外派”的支流 ；依据张之洞的格言，以“ 中学为体西学为用”的人物 。 丁云：“外国也有叫化子 ，——(或云)也有草舍，— —娼妓，——臭虫。”这是 消极的反抗。 戊云：“中国便是野蛮的 好。”又云：“你说中国思想 昏乱，那正是我民族所造 成的事业的结晶。从祖先 昏乱起，直要昏乱到子孙 ；从过去昏乱起，直要昏 乱到未来。……(我们是四 万万人，)你能把我们灭绝 么？”这比“丁”更进一层， 不去拖人下水，反以自己 的丑恶骄人；至于口气的 强硬，却很有《水浒传》 中牛二的态度。 五种之中，甲乙丙丁的 话，虽然已很荒谬，但同 戊比较，尚觉情有可原， 因为他们还有一点好胜心 存在。譬如衰败人家的子 弟，看见别家兴旺，多说 大话，摆出大家架子；或 寻求人家一点破绽，聊给 自己解嘲。这虽然极是可 笑，但比那一种掉了鼻子 ，还说是祖传老病，夸示 于众的人，总要算略高一 步了。 戊派的爱国论最晚出， 我听了也最寒心；这不但 因其居心可怕，实因他所 说的更为实在的缘故。昏 乱的祖先，养出昏乱的子 孙，正是遗传的定理。民 族根性造成之后，无论好 坏，改变都不容易的。法 国G．Le Bon著《民族进化 的心理》中，说及此事道( 原文已忘，今但举其大意) ——“我们一举一动，虽似 自主，其实多受死鬼的牵 制。将我们一代的人，和 先前几百代的鬼比较起来 ，数目上就万不能敌了。” 我们几百代的祖先里面， 昏乱的人，定然不少：有 讲道学的儒生，也有讲阴 阳五行的道士，有静坐炼 丹的仙人，也有打脸打把 子的戏子。所以我们现在 虽想好好做“人”，难保血管 里的昏乱分子不来作怪， 我们也不由自主，一变而 为研究丹田脸谱的人物： 这真是大可寒心的事。但 我总希望这昏乱思想遗传 的祸害，不至于有梅毒那 样猛烈，竟至百无一免。 即使同梅毒一样，现在发 明了六百零六，肉体上的 病，既可医治；我希望也 有一种七百零七的药，可 以医治思想上的病。这药 原来也已发明，就是“科学” 一味。只希望那班精神上 掉了鼻子的朋友，不要又 打着“祖传老病”的旗号来反 对吃药，中国的昏乱病， 便也总有全愈的一天。祖 先的势力虽大，但如从现 代起，立意改变：扫除了 昏乱的心思，和助成昏乱 的物事(儒道两派的文书)， 再用了对症的药，即使不 能立刻奏效，也可把那病 毒略略羼淡。如此几代之 后，待我们成了祖先的时 候，就可以分得昏乱祖先 的若干势力，那时便有转 机，G．Le Bon所说的事， 也不足怕了。 P4-7