民国(独立苍茫自咏诗)/历史的风尚

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新旧并存，冷落了元旦浓郁了新春 历法 民间曾流传出一副对联，上联是“男女平等， 公说公有理，婆说婆有理”；下联是“阴阳合历， 你过你的年，我过我的年”。这副对联折射出当时 社会生活的状态，也透视出那时国民对节日持有的 态度。 1912年1月1日，凌晨的钟声敲响之后，中山先 生被任命为中华民国临时大总统。他上任后发出的 第一道电文是“采用以黄帝纪元四千六百零九年十 一月十三日为中华民国元年元旦。”从此，西洋的 历法进入了中国，改变了传统的正朔，公历成为标 准纪年。1912年1月1日为“中华民国”元年元旦。 历法，向来关乎民生。每个新政府的建立，都 要通过改正朔定历法各类形式，来展现革故鼎新的 姿态。民国初期，改换公历，首先是为了昭示新政 府成立；其次力求与西方达成高度的统一，衣食住 行都有向西方融合的趋势。 公历年的推行，就像在平静的湖面投入一块巨 石，激起轩然大波。直击几千年的传统习俗，冲击 着民众赖以生活的深厚的风俗文化，就似给民众动 了一个剔骨换血的手术，删除他们记忆的原乡，更 改他们固有的生活习惯，这让民众无法接受。 看似简单的日期变更，其实隐含着新旧文化的 角逐，是一场看不见硝烟的社会变革。无奈之下， 很自然地形成了一种很特殊的“二元化社会”格局 ，社会上层采用公历，下层民众仍然沿袭旧历。 节日也不例外，民众传承着传统，政府颁布了 新令。 传统的习俗在节日中得以体现，演绎在民族演 变的过程中，形成完整深厚的积淀。传统也是最稳 固的活化石，它反映着不同时代的社会生活与习俗 。 从节日可以窥见一个民族独有的服饰、饮食、 信仰等习俗。这一切具有稳定性、传承性，年年沿 袭，代代相传。就像血脉的传承一样，骨血相连根 深蒂固，很难改变。 民国初期，公历年是世界公用的历法。但没有 节气时分，对于以农业为主的中国来说，是不适合 的。民众为了事农桑，祭祖、婚嫁，仍然沿袭着过 去的旧历。 岁时并存，庆祝活动内涵也就增加了。 那时，民国政府下令元旦也要像春节那般去庆 祝，机关、学校、报社等不得已响应政令。来到这 些地方，人们能感受到一派喜气洋洋的节日气氛— —张灯结彩，开展着各式集体庆祝活动；同时也举 办隆重的宴会；还在报纸杂志上发文祝福，并放假 一天。民间的商家、市民也敷衍应付一下政府的要 求，挂几个灯笼，贴几幅对联，照样做自己的生意 ，过着日常的小日子。他们称“新历年者，管家之