西方管理思想史（插图修订第4版）/后浪大学堂

作者简介

郭咸纲，曾获保加利亚索菲亚大学哲学博士（经济学与政府管理研究方向）、澳大利亚悉尼科技大学哲学博士（理论管理学研究方向）、澳大利亚国立大学国际管理硕士、美国得克萨斯大学高级工商管理硕士等中外著名大学的博士、硕士学位。现任菲律宾圣卡洛斯大学管理学博士项目主任，索菲亚大学中国经济与政治研究中心学术主任，首都经济贸易大学北京市特聘教授、世界管理思想史研究中心主任，华中师范大学政府管理研究中心主任。 郭咸纲教授在管理学领域首次提出“多维博弈人性假设”、“四种内在场力形成七种典型管理模式”、“人＋制度＋创新”思想模型、“IOS-X实战操作系统模型”、“G当量”管理水平评价系统、自我管理平台实现系统、“管理最优境界理论”、“理论管理学”等管理学前沿理论。其成果已形成10多本学术专著和30多本实战操作系列指导丛书，其中《西方管理思想史》、《G管理模式》成为众多高等院校管理专业教材。

内容简介

柏拉图 柏拉图，苏格拉底的学生，出身雅典的贵族家庭 ，古希 腊著名的哲学家、思想家。柏拉图在苏格拉底死后， 曾游 历地中海地区，包括小亚细亚沿岸的伊奥尼亚一带， 及意 大利南部的若干希腊殖民地城邦，结识毕达哥拉斯学 派。 公元前388年，他回到雅典，建立学院，教授哲学， 著书立 说，影响很大。他所建立的“阿加德米”(法语“学 院”之意) 直到公元529年罗马皇帝下令封闭为止，共延续了九 百多年，一直是传播哲学和政 治理论的中心。柏拉图著作甚丰，其中最主要的是《 理想国》(Republica)。 在柏拉图的视野中，他主要通过研究国家范围内 的分工，来体现其独特的管理 思想。他认为，“如果一个人根据自己的天生才能， 在适当的时间内不做别的工作， 只做一件事，那么他就能做得更多、更出色、更容易 。”(柏拉图：《理想国》，郭斌和、 张竹明译，77页，北京：商务印书馆，2003。)由此 ，他得出结论说：“每个人必须在国 家里面执行一种最适合于他天性的职务。”在《理想 国》中他把人分为三等：第一等 人，治国贤哲，即管理国家的哲学家。他们的职能是 以其智慧来管理国家。柏拉图认 为，只有哲学家才能洞察真理，具有美德，富于知识 ，以正义治国。所以“国家与个 人非由真哲学家治理，均不能至完善之地位。”这些 哲学家，则是由天生有统治才能 的人组成的阶层，这个阶层是专门统治人的。第二等 人，卫国的武士。他们的职能是 以其勇敢来帮助统治者实施暴力和防御，以保障从事 各种行业的人们的生活需要。 这些武士，则是由天生 有军事才能的人组成， 做辅助统治的工作。第 三等人，民间艺工。他们 是由手工业者、农民、商 人等组成，他们通过其 劳动供给国家物质财 富，且接受上面两个等 级的统治。这些劳动者 是天生有体力和劳动能 力的人，他们只能从事 一种适合于自己天性的 手艺。柏拉图把自由民 中穷困的贫农比作没有 尾针的雄蜂，奴隶是会 说话的工具。所以，在柏拉图的理想国里，根本没有 贫民和奴隶的位置。 柏拉图认为国家是放大的个人，个人是缩小的国 家，而人的本性，即灵魂，是 由三个部分构成的：理性、意志和欲望。而相应的国 家中的三个等级也就是对应了 人的灵魂的三个组成部分。理性是最优秀的部分，当 它统率和指导其他部分时，灵 魂就有了智慧的品性；意志是灵魂用以发起行动的部 分，当它坚定不移地执行理 性的指示，帮助它控制欲望时，灵魂就有了“勇敢” 的品性；欲望是灵魂里最低劣的 部分，当某种欲望和快乐受到控制时，灵魂就有了“ 节制”的品性。而且，在理想国 里，各个阶层的人应该像人的灵魂的各部分器官一样 ，相互协调，各执其事，各尽 其职，不可擅越，即“各做各的事而不互相干扰”。 (北京大学哲学系外国哲学史教 研室编译，《古希腊罗马哲学》，229页、230页，北 京：商务印书馆，1982。) 亚里士多德 亚里士多德，古希腊最伟大的思想家之一，柏拉 图著名的弟子。亚里士多德出 生于希腊北方色雷斯的斯塔吉拉城，但其一生大部分 时间是在雅典度过的。他在 “吕克昂”(“逍遥学派”的发源地)研究和讲授的内 容，涉及当时知识的一切领域。亚 里士多德和德谟克利特一样，是古希腊少有的百科全 书式学者。起初，他深受柏拉 图的影响，后来与他的老师在思想上产生了分歧。 亚里士多德在他的著作《政治学》(Politics)中 闪现了一些重要的管理思想的 火花，并在某种意义上揭示了管理者和被管理者的关 系问题。他说：“从来不知道 服从的人不可能是一位好的指挥官。”他关于“天赋 人性”的思想和孟子所宣扬的 “劳心者治人，劳力者治于人；治人者食人，治于人 者食于人”具有同样的性质。当 然，他所确定的管理者和被管理者的关系是天赋的。 亚里士多德的第二个贡献是 发展了色诺芬“家庭管理”的思想，一个完全的家庭 是由奴隶和自由人组合成的， 家务的各个部分就相应于这些组成分子。研究每一事 物应从最单纯的基本要素 (部分)着手；就一个完全的家庭而论，这些就是“主 和奴，夫和妇，父和子”。以一 个家庭来说，谁是主人的奴隶和谁是奴隶的主人，原 来都是家庭的一个部分，但 奴隶作为用品(财产)而言，即这一笔财产，应该完全 属于运用他的人，而主人(就 另有家务管理以外的自由生活而言)便不属于奴隶。 政 治家所治理的人是自由人，主人所管辖的则为奴隶。 家 务管理是由一个君主式的家长掌握，各家家长以君臣 形 式统率其附从的家属；至于政治家所执掌的则为平等 的 自由人之间所付托的权威。致富技术要是纳入家务管 理 范围以内，就应该有度；家务管理的功能(主要针对 必要 数量的生活所需)不追求无限度的非必要财富。一切 财 富倘使从生活方面着想就显见得各有限度。 P10-11