缘缘堂续笔(精)

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男子 “多福多寿多男子”，是华封人对尧的祝颂。可 知远古以来，人间就爱重男子。爱重男子的原因，是 为了男子能使你的种子繁殖，不致无后绝嗣。而女子 则嫁与别家，去繁殖别人的种子，所以人都重男轻女 。 希望种子繁殖，是世间一切生物的本能。人是生 物之一，当然也具有这种本能。孔子说：“不孝有三 ，无后为大。”耶稣《圣经》的“创世纪”中，有这 样的记载：一人丧妻，有二女而无子。一女悯父无后 ，用酒将父灌醉，与之同房，为之生子。这奇离的故 事，正是说明无后之可怕，男子之可贵。人为万物之 灵，处处凌驾别种动物，独有繁殖种子一道，竟与别 的动物无异。这是一种野蛮根性。世间除了极少数独 身主义者之外，都具有这种根性。 我小时看见过不少爱子重嗣的实例。有一亲戚， 家道小康，而两女牙牙生，老年无子。于是到处求神 ，拜佛，行善，许愿，果然生了一子。老夫妻爱之如 拱璧，命令两女悉心护持，出必随侍，食必喂哺。此 子长大到十五六岁，即计划婚事”必娶三妻，克昌厥 后。岂料此子人大学后，恪守一夫一妻制，重违父命 。父死之时，尚未抱孙。后来娶妻，不生子女，因故 自杀，此家终于绝嗣，哀哉。 邓攸无子，古人说是天道无知。陶渊明胸怀旷达 ，也说“弱女虽非男，慰情聊胜无”。甚矣，男子之 可 牛女 七月七日之夜，牛郎织女鹊桥相会。这神话历史 悠久，梁宗懔的《荆楚岁时记》中即有记载。织女这 名词，由来更久，诗《小雅》中已见；《汉书》《天 文志》中说此乃天帝的孙女，故名天孙。大约因此产 生神话，说天帝将织女嫁与牛郎后，织女废织，牛郎 废耕。天帝怒，将二人分置银河两岸，只许每年七月 七日之夜相会一度。《荆楚岁时记》中说：“是夕人 家妇女结彩缕穿针，陈设几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧 。”我小时候，吾乡还盛行此风俗。我家姊妹多，祭 双星时，大家在眉月光中穿针，穿进者为乞得巧。我 这男孩子也来效颦，天孙总是不肯给巧。这些虽是迷 信的玩意，回想起来甚有趣味。古人云：“不为无益 之事，何以遣有涯之生？” 七夕牛女鹊桥相会，常为诗人词客的好题材，古 来佳作不计其数，各人别出心裁。有人说：“多情欲 话经年别，哪有工夫送巧来！”有人翻案，说：“金 风玉露一相逢，便胜却人间无数。”又说：“两情若 是久长时，又岂在朝朝暮暮！”又有人揶揄他们，说 “笑问牵牛与织女，是谁先过鹊桥来？”又有人异想 天开，说他们是夜夜相会的：“人间都道隔年期，岂 天上方才隔夜。”有道是“山中方七日，世上已千年 ”，则何妨说“天上方一日，世上已隔年”呢。但这 些都是诗人弄笔，博人一笑。总之，牛女会少离多， 常得世间旷夫怨女的同情。“天孙莫怅阻银河，汝尚 有牵牛相忆”可谓沉痛之语。《古诗十九首》中也同 情他们：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤出素手， 扎扎弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅 ，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”可谓寄 托深远。 P3-6