街巷物语（上）/千年海曙

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这是《四明谈助》里收录的袁菊村的一首小诗。 菊村先生名叫袁士元，是柳庄居士袁珙的父亲。诗中 之岭就是指镇明岭，它是一座人工岭。 为什么要在好好的大路前面堆一座岭，让人绕着 走呢？康熙《鄞县志》上说：“郡治南一里许。高五 尺，下有石脉，自锡山来。宋天禧中，守李夷庚浚清 澜池，以其土益岭卑薄，壮县内案山之势。其后往来 者惮于登陟，渐削以瓮石焉。” “案山”是风水堪舆学上的一个词。一个府衙所 在地，前面得有一个案山，后面还得有相应的座山， 有这么一座一案，大概就是最基本的办公设施了。但 壮案山之说，颇让人怀疑，而且当时就有人提出质疑 。徐兆呙在其《四明谈助》上说：“黄南山佥事以鄞 脉出于锡山，至桃源，次于崇法寺冈，人南门，历镇 明岭，此一定之说。至云直抵候涛山而止，则大不然 。按候涛山之与镇明岭，中有大江界断，何能至其处 ？”（候涛山即招宝山） 谢山谓：“自南山以来皆守其说。此则守其说者 亦不能致辨也。近有谓镇明岭之脉，自月湖花屿过者 。若然，则必先经月岛。月岛为今花果园庙处，庙后 即河，其地甚狭，脉欲北上，如何转身？月岛之南为 王家墩，其地甚阔，瘿瘤横生，作何安顿？且山脉进 城，皆朝府治，势必自南向北，若从花屿过河，杂乱 无序矣。” 黄南山即黄润玉，谢山是全祖望的号。徐兆呙更 赞成全祖望的观点。龙脉应该是连贯的，堆岭首先是 因为“下有石脉，自锡山来”。但这脉竟然是大江界 断的。没考察过的人则会人云亦云，后人也不去争论 是非了，总之想着风水好，大概也是为了老百姓好， 为了这个城市好。但老百姓似乎都不喜欢这个坡，《 鄞县通志》上说：“其后往来惮于登陟，日削月夷， 特余土坡于其侧耳。”民国二十四年(1935)“辟筑镇 明路，则更如砥之平矣”。砥是磨刀石，古人用来比 喻平坦。 宋代，李夷庚在岭上造了一个佛亭，嘉定十三年 (1220)，毁于火灾。次年，百姓重新造了镇明岭庵。 绍定元年(1228)，太守胡榘写了“圆通道场”四个字 给庵堂，可见镇明岭庵供奉的是观世音菩萨。后来有 个叫颜颐仲的人，在这里求了一个签，非常灵验，他 就把自己家的田捐给了庵堂。元代镇明岭庵毁于火， 至清代，庵已废圮。 清嘉庆二十五年(1820)，在镇明岭上修建镇明岭 庙，祭祀六邑城隍之神。庙坐东朝西，正殿为硬山式 三开问平屋。由山门、前天井、大殿、后天井、后殿 组成。台门上青砖雕刻“镇明岭庙”四字。 镇明岭在日本、韩国有相当的知名度。一是因为 唐代镇明岭下曾是新罗（今韩国）人聚居之地；还有 则是因为日本民间最著名的鬼怪传说之一《牡丹灯笼 》（明代文士瞿佑《剪灯新话》中《双头牡丹灯记》 ）的鬼故事，故事中的男主人公，一位乔姓书生就居