王阳明纪行(探访王阳明遗迹之旅)(精)

作者简介

冈田武彦( 1909—2004 )生于日本国兵库县姬路市。1934年毕业于九州大学法文学部，1958年任九州大学教授，1966年任美国哥伦比亚大学客座教授。1972年退休，后任九州大学名誉教授。2004年病逝于福冈市。主要著作有《王阳明与明末儒学》《中国与中国人》《现代的阳明学》《儒教精神与现代》《王阳明大传》等。 徐修竹，生于1983年，浙江余姚人，毕业于日本京都大学文学研究科中国哲学史专业，文学硕士。现就职于余姚市文物保护管理所，任文博馆员。主要著作有:专著《梨洲先生行迹》，译著《山田方谷之梦》等。

内容简介

一、 梦回江南 赖山阳曾经泊船于天草洋，遥望西方，回想中国春秋时代 吴王夫差与越王勾践争霸天下激烈战斗的历史，感慨万千，遂 作《泊天草洋》一诗，其中咏叹道： 云耶山耶吴耶越，水天仿佛青一发。 其意为，遥望西方所看到的，究竟是吴地，还是越国？在水天交接之处，依稀可见如发丝般纤细的一缕青色。 我常常想着，如果有机会，一定要去中国探访四位先贤的遗迹。他们是：对日本幕末维新时期的朱子学者和阳明学者产生极大影响、提倡致良知学说的明代大儒王阳明；接受阳明学的精华，提倡新朱子学，对阳明后学末流自称遵从良知而放纵私欲、乱世之纲纪深感忧虑，以救世为己任，痛感当时政治的 腐败堕落、高唱清议，因而受到非东林党派的专权者激烈弹劾打压，一生郁郁不得志的东林学派大儒顾宪成、高忠宪；继承东林 学派的精神，作诗吊唁东林六君子，深受他们刚正不阿之品格鼓舞，提倡朱王折衷的学风，以诚意为本，主张正人心之说以维持 世之纲纪，为拯救濒临灭亡的明王朝而倾尽全力，在明朝灭亡后 绝食以殉国的刘念台。 当听闻中国开放了这些遗迹所在地区，允许外国人士访问王阳明纪行—— 探访王阳明遗迹之旅时，我就开始策划组织一个访问团，团员以九州大学出身的宋明学 研究者为主，还有信奉阳明学并在日本的教育上倾注心血的同僚 们，以及对儒学怀有浓厚兴趣的学者和社会人士，一同访问中国。 我们的旅行团由学者和将学问实践于社会活动的人们组成， 因此，探访王阳明及明末朱子学者的遗迹，对于我们而言有着 切实深刻的意义。这是因为，无论是朱子还是阳明，都以究明 天道并付诸实践为使命。用他们的话来说明，就是以“讲学明道”与“存养践履”为宗旨。 团员构成如上所述，此次访问中国之旅虽以学术探访为目 的，但团员自身也深受宋明学问和精神的感染，也可说取得了额外的重大收获。 昭和六十一年（1986）8月22日下午，20名团员从长崎机场出发，踏上前往上海的旅途。 ………… 二、 龙场悟道 阳明贬谪 弘治十八年（1505）五月，明孝宗驾崩，年幼的明武宗即位。当时，宦官刘瑾专权，扰乱朝政，南京监察官（户科给事 中）戴铣等人上疏力谏，与刘瑾相争，反被打入狱中。见此情形，王阳明挺身而出，上疏弹劾刘瑾，触怒刘瑾，被投入大狱， 贬谪贵州龙场驿丞。王阳明时年35岁。 前往贵州途中，王阳明逃脱了刘瑾派遣的刺客的追杀，一时间想要隐居避世。据传，当时他受到相识的道士的指点和鼓 励而放弃了隐居的念头。正德三年（1508）春，王阳明到达龙场。正德五年，贬谪期满的王阳明升任江西省庐陵县知县。 教化门人为了逃脱刘瑾的毒手，王阳明一度想要隐姓埋名避世不出， 在道士的劝诫和鼓励下一转心境，舍弃消极的念头，堂堂正正地前往贬谪地。从中可见王阳明与世之常人不同的伟大胸襟和气度。但是离开京城的王阳明的内心，也并非完全平静超脱。他饱受艰险挫折，还要与人生的坎坷和磨难苦苦斗争。 身处这样的境地，王阳明仍寄希望于讲学授徒，教化门人。探访龙场与阳明墓揭碑 他教导弟子们在良师益友的帮助下学习圣学的重要性。王阳明对圣学的追求热情实在令人钦佩感叹。王阳明与世间那些在明窗净几下读书的学者不同，他一生大部分讲学都是在困苦艰难 和戎马倥偬之中进行的。而他那简易真切、充满生命力的哲学 思想，也是在这样的环境中诞生的。 王阳明即将离开钱塘前往龙场之际，写下一篇《别三子序》 送给他的妹婿徐曰仁和山阴的蔡希颜、朱守忠三位弟子，其内容如下： 自程、朱诸大儒没，而师友之道遂亡。“六经”分裂 于训诂，支离芜蔓于辞章业举之习，圣学几于息矣。有志 之士思起而兴之，然卒徘徊咨嗟，逡巡而不振；因弛然自 废者，亦志之弗立，弗讲于师友之道也。夫一人为之，二人从而翼之，已而翼之者益众焉，虽有难为之事，其弗成 者鲜矣。一人为之，二人从而危之，已而危之者益众焉， 虽有易成之功，其克济者亦鲜矣。故凡有志之士，必求助 于师友。无师友之助者，志之弗立弗求者也。自予始知学，即求师于天下，而莫予诲也；求友于天下，而与予者 寡矣；又求同志之士，二三子之外，邈乎其寥寥也。殆予之志有未立邪？盖自近年而又得蔡希颜、朱守忠于山阴之 白洋，得徐曰仁于余姚之马堰。曰仁，予妹婿也。希颜之深潜，守忠之明敏，曰仁之温恭，皆予所不逮。三子者， 徒以一日之长视予以先辈，予亦居之弗辞。非能有加也， 姑欲假三子者而为之证，遂忘其非有也。而三子者，亦姑 欲假予而存师友之饩羊，不谓其不可也。当是之时，其相与也，亦渺乎难哉！予有归隐之图，方将与三子就云霞， 依泉石，追濂、洛之遗风，求孔、颜之真趣，洒然而乐， 超然而游，忽焉而忘吾之老也。 今年三子者为有司所选，一举而尽之。何予得之之难， 而有司者袭取之之易也！予未暇以得举为三子喜，而先以失助为予憾；三子亦无喜于其得举，而方且憾于其去予也。 漆雕开有言：“吾斯之未能信。”斯三子之心欤？曾点志于咏 歌浴沂，而夫子喟然与之，斯予与三子之冥然而契，不言 而得之者欤？三子行矣，遂使举进士，任职就列，吾知其 能也，然而非所欲也。使遂不进而归，咏歌优游有日，吾 知其乐也，然而未可必也。天将降大任于是人，必先违其 所乐而投之于其所不欲，所以衡心拂虑而增其所不能。是 玉之成也，其在兹行欤！三子则焉往而非学矣，而予终寡 于同志之助也！三子行矣。“深潜刚克，高明柔克”，非箕 子之言乎？温恭亦沉潜也，三子识之，焉往而非学矣。苟 三子之学成，虽不吾迈，其为同志之助也，不多乎哉！ 增城湛原明宦于京师，吾之同道友也，三子往见焉， 犹吾见也已。 通读这篇送别序文，字里行间洋溢着王阳明对弟子的关爱与期望。读了序文之后，想必三位弟子追求圣学的热情更为高 涨，热血更为澎湃吧。 王阳明是世之罕见的伟大教育家，他有着随时随处感化众人的灵丹妙药，并且他的文章雄浑有力，情感真挚，读过王阳 明的全集的人应该都有这样的深切体会。这是王阳明深厚的文学造诣和伟大的人格共同成就的精神财富。