逐云而居

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水无所不在：我们行驶在这条笔直的道路上，水 出现在远方，波光粼粼。安静的几片大湖，有着天空 的颜色，长长的支流清澈见底，在我们面前打开双臂 ，又在我们背后合上双臂。这是我们梦中的水。我们 似乎看见了些水鸟，或是房屋，还有这些绿洲边上的 黑影。云之族的传说讲的就是几千年前，摧毁了这片 土地的大暴雨(地质研究已经证实)，那时候的人不过 是这片景致中柔弱而短暂的剪影。暴雨来势汹汹，将 山上的花岗岩连根拔起，劈开河谷，将高楼般的燧石 岩一直冲进大海。 杰米娅梦想的也正是这片风景。故乡的记忆或许 深藏在她的基因里，甚至在**次去新墨西哥的时候 ，在格兰德河或者叫做普埃科河的河谷里，她曾以为 见到了自己的故乡，沙色与赭石色无边无际，印第安 人的岩滩呈现蓝色，天空没有尽头，点播着几朵泡沫 一样的云。现在她重见故乡的风景，她将风景记在心 里，不断翻看。 在这片平坦的土地上，每一刻都是新鲜的。白色 黏土块，金色、粉色、灰色的流沙，火山灰，黑色的 化石条纹。岩石被千年古风侵蚀。杰米娅一整天都保 持着沉默：这是她的国度，*为古老的国度，同时也 是*年轻的，恰好与人类纪元不期而遇的一片土地。 卡扎是打开记忆的通道，一道门槛，一个进入另 一世界的关口。 在这里，时间不再相同。必须抛开自我，清洗内 心，才能进入记忆的领域。我们一同旅行，但对杰米 娅来说，这是一趟**不同的行程。她并非单单走在 这条道上，走向斯马拉，走向撒瑰亚·哈姆拉。她同 时回溯历史，回顾自己的身世，寻找家族的痕迹。她 的家族曾离开这片土地，移居到北部地带，移居到城 市。我们走的路，正是很久以前她的祖辈所走的路。 这里是**的通道，沿着高地**走向谢拜卡河干涸 的河谷，走向努恩河谷。海边的道路太长太险，在西 班牙占领*的掌控之下，又有提德拉林、伊姆拉根雇 佣兵时刻准备着盖祖，即抢掠。这条直路安全地通向 杰米娅的家族决定去往的塔鲁丹特。这是一八八八年 ，卡米耶·杜勒所走的道路，他结束冒险旅程，赶赴 莫加多尔城，准备登船回法国。这也是米歇尔·维厄 尚热所走的路，他满怀希望来到斯马拉，回程时踏上 的却是临终之路，被像俘虏一样捆在单峰驼一侧的箩 筐里，身体遭阳光灼伤，又因高烧而冰冷。直到伊夫 尼，直到死亡。 他们，这些欧洲人，为高傲、好奇所驱，曾试图 穿越可能的极限，穿越地狱之门，只为带给同胞一些 影像，一本笔记，还有瞬间就被时间模糊了的照片。 而杰米娅的父母，又是谁带领他们在迁徙之路上 行走? 必须想象一下这名女子、这名男子——杰米娅的 祖父母，因为她的母亲到塔鲁丹特城时还很年轻—— 跟他们的孩子一起行走在这条小道上，走了几天，几 个月，经历了骄阳灼烤，冷夜寒冻，只带了少许干粮 ，羊皮袋里只有几口水，他们赶着一群山羊，或许还 有一头骆驼。为何有**，他们要离开属于他们的河 谷的庇护，离开有着祖先西迪·艾哈迈德·阿鲁西祈 福墓地的地带，奔向如此野蛮、如此可怖的北方地区 ，到他们一无所知、处处可畏的文明世界冒险? 西撒哈拉的编年史作家西班牙的巴诺哈、英国的 安东尼·帕扎尼塔和托尼·霍奇斯(《西撒哈拉历史字 典》的两位作者)，还有法国历史学家拉夏佩勒和贝尔 蒂埃，都提到过击垮了阿鲁西依纳部落的这场悲剧。 那是在上个世纪初，一九。六年，敌对部落布·斯巴 几乎将达赫拉东部提斯拉廷地区的男人杀了个精光。 这次溃败应该标志着阿鲁西依纳人在撒瑰亚·哈姆拉 的衰落：一九一八年，一批来自安蒂阿特拉斯山的柏 柏尔人，艾特·乌萨人，入侵了阿鲁西依纳人的撒播 作物区，抢占了阿鲁西依纳人的附属部落乌利德‘阿 卜杜勒·艾哈迈德人，这些人不再回老主人家。其他 附属部落趁着阿鲁西依纳人败仗之后的内部混乱，重 新获得自由，并不再支付霍尔玛，即给骆驼奶上的税 。除了饥荒和传染病，还有另一个灾祸，法国*队突 进阿尔及利亚和毛里塔尼亚撒哈拉地区。部落被新的 边界包围，臣服于西班牙殖民者狂妄的统治之下，为 了不弹尽粮*而死，过去与雷盖巴特人共有撒哈拉北 部道路控制权的谢里夫部落，只得放弃权力，退居次 位。 阿鲁西依纳人不能走到马拉喀什城门处，因为那 里已经被法国人占领，也无法走向海岸，因为那里有 西班牙雇佣兵把守，杜莫斯南部又被毛里塔尼亚的新 边界所挡。过去向北非部分地区提供骆驼、盐、羊毛 的阿鲁西依纳人，现在却只能逃生，失去了撒瑰亚· 哈姆拉土地的主宰权。 过去由阿鲁西依纳战士保护，在水渠引水灌溉田 里种植大麦小麦的附属部落，开始把农产品卖给锡兹 内罗斯城。和圣克鲁兹的马尔·佩克那的西班牙驻* 。过去成为撒瑰亚·哈姆拉牧羊人财富来源的白羊毛 ，再也找不到直接买主，只能低价卖给西班牙商行， 后者再转手卖给摩洛哥人。 P33-36