泥金手抄本的历史

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第一章 传教士与手抄本 当坎特伯雷的圣奥古斯 丁（St.Augustine of Canterbury）与其他传教 士在597年来到英格兰东南 部时，他们请求与肯特的 埃塞尔伯特国王(King Ethelberht of Kent)见面， 并希望向其传达如何获得 永恒生命这一重要消息。 神学家比德（Bede)回忆道 ：“这个会面被安排在露天 的地方进行，并有观众随 同。当传教士走向国王时 ，他们举着银 质的十字架和救世主耶 稣的画像。”几天后，当这 些传教士到达埃塞尔伯特 国王在坎特伯雷 （Canterbury）给他们安 排的住所时，比德再次描 述道：“他们遵循传统，第 一次进入这个城市时高举 十字架和耶稣像。”尤为重 要的是，这些修道士从一 开始就用视觉图像来呈现 这新的宗教，这些图像足 以在传教士讲述《圣经》 信息之前，吸引人们的目 光，使人萌生好奇之心。 当圣奥古斯丁向罗马教 皇传达他传教任务的成功 之后，第二波传教士代表 团被派到英格兰巩固新成 立的教会。601年，由默利 图斯（Mellitus）带领的传 教士到达英格兰时，据比 德记载，他们带来了“礼拜 仪式以及教会服事所需的 所有用品，包括圣器、圣 坛布和教堂饰物、神父与 神职人员的祭衣、使徒与 殉教者的圣物，而且还有 很多书籍”（“很多书籍”拉 丁文原文 为“codicesplurimos”）。 这些书籍便是我们的主要 研究方向。和传统以口述 作为传教方式的宗教不同 ，基督教通过书籍传递信 息与教徒拥有读写能力是 密不可分的，这对于英格 兰的新教徒来说是一个崭 新的概念。不管是当时还 是现在的传教士，都可能 会面临公众的怀疑与猜测 ，而基督教的《福音书》 作为帮助教徒得到救赎的 手册指南，里面的文字深 深地折服了那些几乎没有 受过教育的人。我们不知 道具体哪些手抄本在601年 被带到了英格兰。阿尔弗 雷德大帝(Alfred the Great)称，圣奥古斯丁拥有 一本格列高利一世教皇 （Gregory the Grear)所著 的《牧灵指南》(Pastoral Rule)手抄本，英格兰传教 的任务正是这位教皇所委 派的。圣奥古斯丁拥有这 本书是极有可能的事。比 德也称此书卓越超群，对 传教士有很大的价值。坎 特伯雷圣奥古斯丁隐修院 的中世纪晚期图书目录中 记载，这所隐修院拥有十 本《牧灵指南》与格列高 利一世所著的其他书籍， 有些书被形容为老旧和残 缺不全，并因使用而磨损 。教皇赠给圣奥古斯丁的 那本《牧灵指南》如果能 幸存下来，将会是一本很 有意义的圣物，它会与现 收藏于法国特鲁瓦 （Troyes）的另一本古老 的《牧灵指南》手抄本 （Bibliocheque Municipale,ms.504；特鲁 瓦市立图书馆）相似。几 乎可以确定，五年左右写 于格列高利一世教皇自己 位于罗马的缮写室中，该 手抄本运用了杰出的安色 尔草写体(uncial script)， 单词之间没有空格分隔， 羽毛笔绘制的装饰性首字 母使用了深红色、深绿色 和棕黄色。虽然这本手抄 本在近代被粗糙地修复过 ，但它仍是一本厚重与珍 贵的手抄本，这种手抄本 就是从罗马来的传教士在 英格兰使用的书籍。 P21-23