敬业与乐业(部编教材指定阅读)

作者简介

梁启超（1873-1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。1**0年起师从康有为。1**5年在北京与康有为发动“公车上书”，参加强学会，旋为上海《时务报》主笔。1**7年任长沙时务学堂总教习。1**8年参加“百*维新”，同年变法失败，逃亡*本，先后创办《清议报》和《新民丛报》。1913年归国，加入共和*，不久又组织进步*，并任北洋**司法总长。晚年在清华大学讲学。 一生著述宏富，涵盖政治、经济、哲学、法学、历史、新闻、语言、**等领域。其著作编为《饮冰室合集》。

内容简介

敬业与乐业 我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和 《老子》里头“安其居，乐其业”那两句话，断章 取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》 原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个 字，是人类生活的不二法门。 本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但 必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所 以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 孔子说：“饱食终*，无所用心，难矣哉！” 又说：“群居终*，言不及义，好行小慧，难矣哉 ！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不 可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难 ！难！”可见人生一切毛病都有药可医，惟有无业 游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言 教训弟子，说道：“一*不做事，一*不吃饭。” 他每*除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、 洗衣服，直到八十岁，**如此。有一回，他的门 生想替他服务，把他本*应做的工悄悄地都做了， 这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那**便***的不肯吃饭。 我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都 要有正当职业，人人都要不断的劳作。倘若有人问 我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点 不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有 职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠 夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要 **讨伐，万不能容赦的。**所讲，专为现在有 职业及现在正做职业上预备的人——学生——说法 ，告诉他们对于自己现有的职业应采何种态度。 **要敬业。敬字为古圣贤教人做人*简易、 直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变 得不适实用了。惟有朱子解得*好，他说：“主一 无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠 于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁 骛，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人 类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人 类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然 该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡 可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是 一件事，拉黄包车也是一件事，事的名称，从俗人 眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来 ，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以 当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事 来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去 拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人 生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不 是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。惟其如此 ，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总