闻一多精品文集(精)/中国现代文学名家精选书系

作者简介

原名闻家骅，清光绪二十五年十月二十二*（1**9年11月24*）生于湖北浠水县（今湖北省黄冈市浠水县）巴河镇闻家铺的一个书香家庭。

内容简介

龙凤 前些时接到一个新兴刊物负责人一封征稿的信， *使我发生兴味的是那刊物的新颖命名——“龙凤” ，虽则照那篇《缘起》看，聪明的主编者自己似乎并 未了解这两字中丰富而深邃的含义。无疑的他是被这 两个字的奇异的光艳所吸引，他迷惑于那蛇皮的夺目 的色彩，却没理会蛇齿中埋伏着的毒素，他全然不知 道在玩弄色彩时，自己是在与毒素同谋。 就*早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中 *基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在“鲧 死，……化为黄龙，是用出禹”和“天命玄鸟（即凤 ），降而生商”两个神话中，我们依稀看出，龙是原 始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾（我说原始夏人 和原始殷人，因为历**夏殷两个朝代，已经离开图 腾文化时期很远，而所谓图腾者，乃是远在夏代和殷 代以前的夏人和殷人的一种制度兼信仰），因之把龙 凤当作我们民族发祥和文化肇端的象征，可说是再恰 当没有了。若有人愿意专就这点着眼，而想借“龙凤 ”二字来提高民族意识和情绪，那倒无可厚非。可惜 这层历史社会学的意义在一般中国人心目中并不存在 ，而“龙风”给一般人所引起的联想则分明是另一种 东西。 图腾式的民族社会早已变成了**，而封建王国 又早已变成了大一统的帝国，这时一个图腾生物已经 不是全体族员的共同祖先，而只是*高统治者一姓的 祖先，所以我们记忆中的龙凤，只是帝王与后妃的符 瑞，和他们及她们宫室舆服的装饰“母题”，一言以 蔽之，它们只是“帝德”与“天威”的标记。有了一 姓，便对应地产生了百姓，一姓的尊荣，便天然地决 定了百姓的苦难。你记得复辟与龙旗的不可分离性， 你便会原谅我看见“龙凤”二字而不禁怵目惊心的苦 衷了。我是不同意于“天王圣明，臣罪当诛”的。 《缘起》中也提到过“龙凤”二字在文化思想方 面的象征意义，他指出了文献中以龙比老子的故事， 却忘了一副天生巧对的下联，那便是以凤比孔子的故 事。可巧故事都见于《庄子》一书。《天运篇》说孔 子见过老聃后，发呆了三天说不出话，弟子们问他给 “老聃”讲了些什么，他说：“吾乃今于是乎见龙— —龙合而成体，散而成章，乘云气而养（翔）乎阴阳 ，予口张而不能喈，舌举而不能讯，予又何规老聃哉 ！”这是常用的典故（也就是许多姓李的楹联中所谓 “犹龙世泽”的来历）。至于以凤比孔子的典故，也 近在眼前，不知为什么从未成为词章家“獭祭”的资 料，孔子到了楚国，**的疯子接舆所唱的那充满讽 刺性的歌儿—— 凤兮凤兮！何如（汝）德之衰也？来世不可待？ 往世不可追也！…… 不但见于《庄子》（《人间世篇》），还见于《 论语》（《微子篇》）。是以前读死书的人不大认识 字，不知道“如”是“汝”的假借，因而没弄清话中