香山魂(精)

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自古以来“杀人偿命，欠债还钱”，这是大原 则，但不等于对所有杀人者都处以极刑。古代王朝 ，强调“以孝治天下”。在舆情下，赦免其罪，彰 其大义，在当时是正常不过的事。 果然，这事在社会上引起极大的反响，不少人 认为，“为父报仇，孝感天地：不但不能杀，还应 旆表。” 可是，被复仇的权贵家属权势滔天，岂肯放过 报仇者？很快陈临就接到上面的旨意，“从重从快 ”把遗腹子杀掉。 可见，为官者能否秉公执法，最大的困难，往 往是来自上级的干预。这日，上面来人催促，勒令 陈临立马把凶手了断。面对上司压力，他坦然应对 ：“先王立礼，可以进人也，明罚，所以齐政也。 ” 用现在的话说，“礼”用来让人进步的，“法 ”是来稳定国家政策的。古代的“礼”应是指现在 的“德”，换言之，以德治国教人知荣辱，依法治 国教人明是非。 “太守之意是这个杀人犯不能杀？且应表彰？ ”来人一听，脸色乍变，厉声质问陈临。 “非也！”陈临据理力争，说：“倘以‘礼’ 论之；杀死杀父仇人天经地义；倘以‘法’论之， 杀人者应当偿命。杀人如不严惩，必将引起仿效以 致大乱，故非诛杀不可，但不是现在就杀。‘百行 孝为先’，遗腹子杀人毕竟是为父报仇，又主动自 首，故此必须法外开恩！否则何以服众？” 陈临的一番话，来人哑口无言。 那么，陈临是怎样的“法外开恩”呢？ 陈临了解到遗腹子无子继嗣，就让他妻子到狱 中服侍同居。待到他妻子怀孕产下男孩后，才施以 极刑。陈I艋既不受上面的干预，也不受舆情左右， 把法律和现实的冲突很好地化解。他深得苍梧人民 拥戴，有歌谣云：“苍梧郡恩广大，能令死囚不绝 嗣，德参古贤天报赉。” 有一次，梧州受到风雨吹袭，良田被淹，农民 受苦，陈临不但迅速组织救灾，派人修筑堤坝，而 且发起捐助，带头将家中俸银全部捐出，救济贫民 ，而自家的屋子被吹坏，却拿不出钱来修缮。 当地的百姓都说：“陈临爱民如子，真乃父母 官。” 陈临听了，很认真地纠正说：“民为贵，君为 轻。称官为父母，岂不本末倒置？百姓才是我们的 父母，我们是百姓的儿子。为民办事，即为父母办 事，理所当然，可视为尽孝。” 陈临因廉能并举，在民众中有很高的威信，所 以汉献帝建安年间(196—205)，时已百岁的陈临晋 升为廷尉，即全国最高法官，地位相当于宰相。陈 临是在农历五月初五这天驾鹤西去的。民众每逢此 日都包粽子设坛祭拜他。三国时期著名史学家谢承