黄帝内经胎育智慧

作者简介

曲黎敏，北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，原北京中医药大学副教授、硕士生导师，现为中关村学院健康管理专业教师。曾出版《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》《诗经：越古老，越美好》等。

内容简介

如果说人的一生是无穷无尽的重复，那么，一个 开头，一个结尾，最令人困惑。因为出生和死亡都没 有给人太多思索的机会，所以20世纪人类未解的三大 问题就是：我是谁？我从哪里来？我往哪里去？人们 上下求索，无从勘破。其实，人自有来处，自有去处 ．唯有洞察起源，才能求个中真谛。中国人的祖先， 是伏羲女娲，还是黄帝？ ·伏羲女娲——中国人的始祖 人类的起源也许很久，但关于我们这一纪的文明 ，世界却有类似的传说：西方有诺亚方舟，中国有伏 羲女娲，都与一场洪水的浩劫有关。当洪水退去，世 上只有“葫芦兄妹”——伏羲和女娲存留人间。这是 人类的困境，他们必须承担起人类繁衍的重担。提出 建议的当然是男人，但女人犹豫着，于是她给了伏羲 三个几乎不可能完成的任务。 第一道题是：两人同时从不同的山头向山下扔磨 盘，如果两个磨盘合在一起就成婚。老天有好生之德 啊，这两个磨盘在空中绕来绕去，最后居然在山脚‘ ‘啪”地相合了。这叫作大地的恩准。 第二道题是：两人分别在两座山上点柴放火，燃 烧的烟气能在天空交汇就结婚。结果两股青烟果真在 天空汇合。这叫作蒙天恩。 第三道题是：两人一起绕着山跑，妹妹先跑，如 果哥哥能追上她，两人就成婚。从原理上讲，两人速 度一致就永远不能追上。这时老天又一次出手相救， 他附耳告诉伏羲：“你反过去迎着她跑．就能追上她 了。”从此男女就这样面对面地相遇了，并且难解难 分。 在老天的帮忙下，伏羲圆满完成了三个任务，得 以与女娲成婚。可见，男人一定会得天助，女人全得 靠智慧生存。 伏羲女娲兄妹成婚开启了原始血缘婚时代，成为 人类的始祖。 由于女娲始终感觉羞耻，成婚时就结草为扇，遮 住面庞。这就是日后结婚女子要蒙红盖头的由来。 伏羲女娲的传说代代传诵，其真实性固然难以确 证；但可以这样说，神话时代是人类早期对于自我生 命的初次觉醒。凡是神话．都涉及信仰的核心，跟生 命现象有关，像结婚、受孕、怀孕、生产、死亡，等 等。只有从神话开始，我们才能为我们现在的所作所 为找到一个诗意的出发点。 神话，是人类的童年。童年因为久远而美丽，而 魔幻，但并不因此而不饱含真理。 ·谁说我们是黄帝的子孙？ 千百年来，“我们是黄帝的子孙”的观念已深人 人心。我们是怎么从伏羲女娲的后裔变而为黄帝的后 裔呢？这得从我国第一部通史《史记》说起。 《史记》是史学家司马迁的鸿篇巨制，该书从上 古黄帝到西汉武帝，谱写了3000多年的历史。在其开 篇《五帝本纪》梳理出这样一个氏族谱系：黄帝的第 一个太太叫嫘祖，嫘祖生了两个儿子．大儿子叫青阳 ，二儿子叫昌意。黄帝把皇位传给了昌意的儿子、他 自己的孙子高阳。高阳的另一个名号叫颛顼。颛顼又 把皇位传给了青阳的孙子，即黄帝的重孙帝喾。帝喾 有四个太太：第一个太太叫姜螈，生下儿子叫后稷， 是周人的祖先；第二个太太叫简狄，生下儿子叫契， 姓子，是殷人的祖先；第三个太太叫庆都，生下儿子 帝尧，就是我们常说的尧；第四个太太叫常仪，生下 儿子叫帝挚。帝喾把皇位传给了帝挚，帝挚昏聩，人 们很快推举尧代替了帝挚，尧又把皇位传给了舜，舜 出身寒微，似乎与黄帝家族无甚关联，但据司马迁推 算，舜其实是昌意的第七世孙，也就是黄帝的第八世 孙。 有人曾经说过一句话：“历史是任人打扮的小姑 娘。”读完这个开篇，我们恍然大悟，原来是司马迁 的一支生花妙笔，不动声色地重新改写了历史。司马 迁以黄帝及其氏族谱系一统天下为文明史的源头，意 图讲述他“大一统”的历史观。同时，他想告诉千秋 万代：中国人是黄帝的子孙，因为我们最终全是被黄 帝的后代统治着。 ·男权抬头．女权动摇 原始血缘婚时代，女性在历史上的位置达到了第 一个高峰。比如女娲，因抟土造人的传说，她被称为 生育女神。为了配合人类的婚姻和性爱，她又发明了 一种吹奏乐器——笙，笙者，生也。因此她又是婚姻 之神和音乐之神。正因为女性拥有生育这一最本质的 力量，所以那时的女人被封为女神。 司马迁的《史记》却告诉我们，正是从黄帝开始 ，男权开始抬头直至扬威，女人的女神地位降至女奴 。从司马迁的春秋笔法中，我们可以看出两点： 一是黄帝家族的世袭网标志着父权文化的开始。 黄帝是颛顼、帝喾、尧和舜等四位皇帝血缘上的先祖 。把黄帝算在内，这五个皇帝以家族血缘为纽带层层 传递，皇帝有着无上的权威及无穷尽地对这种权威的 继承。P1-3